古典相聲舞臺

以后我也會講到陳永泉先生的故事，清門相聲對于中國相聲史的發(fā)展有著巨大的貢獻，無論是清門所編寫的傳統(tǒng)作品，還是清門一人與魂門藝人相互合作，交流豐富，舞臺上的表演技法，清門出身的相聲，藝人們在相聲的發(fā)展史中都起到了推動作用，雖然早已經沒有個清門相聲之說

在經歷了走向電臺電視之后，相聲又走回舞臺，走回北京天橋等地的相聲茶社茶館的魚韻沒有消失相聲，一人重新面對觀眾接受面對面的考驗時代再變，原汁原味的老北京茶館不可能再現(xiàn)

這都是童年的回憶，熟離高捏面人兒畫，糖人兒山，海關汽水極具年代感，餐廳里邊還有相聲舞臺，時間趕得好了，您還能看看表演，聽上一段相聲，餐廳里還有一個銀號可以幫助我們換大洋

當侯寶林從模糊中掙扎出來才不幾年，當他綽演了十多年的相聲藝術，急需滿足觀眾的渴求，并正好以此為他證明。從而再創(chuàng)輝煌的時候，侯寶林突然擅自決定，他將要吸引舞臺，逐漸轉入暗頭工作開始，他即將要深入的相聲史論研究他的自作主張

再譬如說，現(xiàn)在我們把很多這個古典小說搬上舞臺，這里頭也有很多問題，他因為對中國的一些美學沒有把握，所以對一部具體的作品，文學作品，它的把握也不全面，再把它變放到舞臺上去，就會出現(xiàn)很多問題

還有就在這個馬先生快要告別舞臺的時候，歲數(shù)挺大的時候，有一個觀眾，那會兒也是五六十歲了，弄一個二八自行車推著一個老老頭，專門來聽了一場馬先生的相聲老頭，歲數(shù)特別大的馬先生記憶特別深

這種小心思一旦曝光，就只會選擇讓相聲閉嘴，被看見聽愛相聲的肅親。王惱羞承諾相聲就是二十年抬不起頭，向上躍遷的門路被斬斷，又回到了下面，相聲傳承到張壽晨時已是第五代

今年的央視中秋晚會延續(xù)景觀晚會的創(chuàng)作特點，挖掘節(jié)慶文化地域文化與古典審美之間的藝術可能性，把會場搭建在被稱為月初重磁水空明撤九霄的岳城西昌，借鑒古典園林美學中借景分景，隔景遺景等手法，營造出月亮，天空大地，水坡，舞臺五位一體

雖然十八世紀的演員比如日本古典戲劇舞臺上的演員，因為把激情和情感力量賦予傳統(tǒng)表演風格而備受贊譽，浪漫派演員卻致力于通過獨創(chuàng)而別出心裁的獲得這些舞臺效果無獨有偶。十八世紀末，歐洲的理論家第一次開始思考情感在表演中的作用

舞臺式進出口必須改造成普通方式，否則他不想使用總理府的建筑風格呈現(xiàn)理性。建筑過度指后現(xiàn)代建筑的混合現(xiàn)象，功能的強調與平臺的清晰合理性，配合著變形古典建筑元素的組合使用區(qū)面短柱與半圓半開是夕陽古典建筑中著列的行便使用曲線短強與自由現(xiàn)行的使用則是為了打破理性主義建筑的言律性

因此，盡管兩個兒子小的時候在相聲表演上都很有才能，但是侯寶林卻極力反對兒子們說相聲說的人場面學的人著迷快，連亂畫差的人，陶醉侯寶林的相聲故事，記述侯寶林的藝術人生

我想舉一個很典型的例子，就是說相聲，你假如說有人給到足夠多的錢說汪老師，你你說段相聲，我不會說相聲，但是給的錢足夠了，就想聽聽你在找個人說相聲，我肯定能找來人一起說相聲，我不是說我說的會很好，肯定說得不咋地

專說相聲劉伯奎是相聲演員李紹全的徒弟，后來在大連跟我說相聲，因為李少玄當時唱文明戲去了劉伯奎，唱不了我的大徒弟顧海泉。后來去了南京，朱向辰到天津給郭榮琦捧活，張慶森到天津給馬三立捧活

電視上的那能叫相聲人，家上電視都是蹦著出名陣前去的，有幾個是真正愛相聲的那些個相聲演員基本功有幾個是過關的相聲，最基本的士門功課，說學逗唱都學不全，連太平歌詞都不會唱

基于這個疑問和對相聲表演的思考，賈玲創(chuàng)辦了獨樹一幟的酷口相聲，在上升面前加上酷口，目的不是把相聲的概念縮小，而是希望把相聲的空間擴大，讓相聲更注重表演更活躍，更搞笑入更多符合時代潮流和當代有關的東西