朱元璋演義全部評書第一回

張口相聲三國演義表演者五行子我我說的一般都是小故事，三國演義說不來三國演義，我不知道你要四五年級開始聽這些評書，我不知道您聽沒聽過。袁闊成老先生說的咱我也聽過，但是沒有成套聽，我真是稱他聽聽了兩遍，整整聽兩遍，特別入民特別重

張口相聲三國演義表演者五行子我我說的一般都是小故事，三國演義說不來三國演義，我不知道你要四五年級開始聽這些評書，我不知道您聽沒聽過。袁闊成老先生說的咱我也聽過，但是沒有成套聽，我真是稱他聽聽了兩遍，整整聽兩遍，特別入民特別重

遼寧傳統(tǒng)評書主要書目神怪書作者赫福英原載于曲藝制資料第四集，神怪書就是神怪鬼狐類的書目合計為十種，第一個是封神榜，有名封神演義，武王伐紂，說的是商朝紂王無道信寵打擊

長篇愛國主義學(xué)生運動抗戰(zhàn)評書清純?nèi)绺璨ブv江海興州長篇愛國主義學(xué)生運動抗戰(zhàn)評書青春如歌后記親愛的聽眾朋友，根據(jù)作家楊墨那長篇小說青春之歌改編的青春如歌，一定全部播講完畢了

北京評書的傳承流變節(jié)選自梁彥所著北京評書一書，根據(jù)評書演員的口傳材料，北京評書為王紅星所創(chuàng)授徒三臣視為第二代，即安良辰是上左門，鄧光晨是中正門，何良辰是下右門，這三門都已傳到了時代

在各個不同的地方都有所發(fā)展，根據(jù)各地的方言特色，出現(xiàn)了各種各樣的這個說書藝術(shù)。咱們現(xiàn)在常聽的像北京評書，天津評書，東北評書，南方有四川評書，湖北評書，蘇州評話都是以當(dāng)?shù)氐牡胤椒窖詾樘厣?/p>

在春秋戰(zhàn)國以前，性合適是分開的，這是兩個東西，而且性跟名字是不連用的，一般用式和名字連用你比方再打個比方。就我們現(xiàn)在我正在講的一部評書封神演義里邊兒男一號后世管他叫姜子牙，我們知道他姓姜名上字子牙

三國演義羅貫中滾滾長江東逝水浪花逃進英雄是非成敗轉(zhuǎn)頭空，青山依舊，在幾度夕陽紅白發(fā)樵夫江煮上觀看秋月春風(fēng)，一壺濁酒喜相逢，古今多少事多付笑，談中第一回雁桃園豪杰三結(jié)義

說書人看完以后，他會念給大家聽的，就在路邊上，每天念一段就形成了中國的小說的一個特性就叫做張回小說也叫做畫本小說什么叫做張回小說大家讀三國演義時候，大家看到第一回第一章第二回第二章如何，你會發(fā)現(xiàn)每一張每一回最后的結(jié)尾出現(xiàn)

三展開有拜大大廣播啟動聽電影孫學(xué)朗相聲小品折疊小說評書折疊四好找到這個小說評書直接回撤，按標(biāo)題來小說評書，讀小鍵盤，大家可以聽到小說評書已經(jīng)跳轉(zhuǎn)到了這種小說聯(lián)播白鹿原未選擇第一項共二二項項

今天的歷史故事，我們說說百戰(zhàn)百勝的常遇春大明王朝伊始，朱元璋手下可以說是猛將如云，若論個人的綜合實力，在數(shù)萬敵營之中，如入戶無人之境，或者去上，將手機如探忙，取無者都是過去評書常說的，那是非常遇春莫屬

敘述的前后順序就是故事內(nèi)容的前后順序敘述，沿著事件發(fā)展的前后順序推進，每一回都按照故事的次序前后銜接，變臉史事的故事，如典型的史傳文學(xué)，明顯的體現(xiàn)出了這種一致性。例如三國演義在第一回的末尾講到劉備等三人救了董卓卻受到怠慢

朱元璋傳第七集游方僧演播十一郎王覺寺是靠租米過日子的，這一年災(zāi)情太大了，收不到租師傅師叔成天和店戶吵架凍，喝著要送官，眼看著地都曬白了，直撐糧食，還收不到半成幾百年的古寺，第一回鬧饑荒

偉大的藝術(shù)評書藝術(shù)偉大在哪兒，評書藝術(shù)是漢語文化中的史詩，至少在缺少紅篇巨制史詩的漢語文學(xué)藝術(shù)上，他起到了只有史詩才能起到的強化民族意識和精神，強化民族認同感和文化認同感的作用，比如評書的傳統(tǒng)書目

桃園三結(jié)義是三國演義開篇第一回雁桃園豪杰三結(jié)義占黃金英雄守了一弓，提起劉備，關(guān)羽和張飛人們總是會聯(lián)想到他們早年在捉駿張飛莊后，那花開正盛的桃園備下烏牛白馬，寄告天地，焚香再扮，皆為異性兄弟，不求同年同月同日生