藥宰天地

能盡物之性，則可以宰天地之化于可以宰天地之化，于則可以宰與天地參與其次，治區(qū)趨能有成，成則行行則著，諸則名明則動(dòng)都則變，變則化為天下，至誠(chéng)為能，化至誠(chéng)之道，可以前知，國(guó)家將至，必有真祥

能進(jìn)體性則能進(jìn)人質(zhì)性，再能進(jìn)物質(zhì)性則可以在天地之化，欲可以占天地之化欲，則可以與天地三義七次志取，豈能有成，承載型行宰助者，名名宰動(dòng)動(dòng)則變，變則化為治天下，制成未能化制成之道

我的靈敏便是天地鬼神的主宰，天沒有我的靈靈，誰(shuí)去養(yǎng)它高地沒有我的靈靈，誰(shuí)去撫他身鬼神沒有我的靈靈，誰(shuí)去辨他吉兇，栽想天地鬼神萬(wàn)物離確我的靈靈便沒有天地鬼神萬(wàn)物了

那么姚崇就商書說(shuō)烏藥有黃帝下面的，因?yàn)橛谢实巯旅畹脑?，那皇帝啥了生了皇帝就影響了天地間的和氣，由我宰相下命令，博展向上面的各地方的人遵從我宰相的命令來(lái)做，將來(lái)如果出現(xiàn)了上天的譴責(zé)或報(bào)應(yīng)

我的靈敏便是天地鬼神的主宰天，沒有我的凌明，誰(shuí)去養(yǎng)它的高弟，沒有我的黎明，誰(shuí)去撫他生鬼聲，沒有我的黎明，誰(shuí)去便他吉兇栽響天地鬼神萬(wàn)物離去過的凌明并沒有天地過鬼神萬(wàn)物啦

有人天康康不感人心，不感謝的女子女宰護(hù)有根見分證，有幸因?yàn)榕优鬃o(hù)有豐乳不達(dá)，恐怕普遍女子女宰護(hù)人人如此既天地屢證起步，把花仔織開板，釘狗頓策既嚴(yán)質(zhì)量已有直面登記，會(huì)搭建其零來(lái)順受多少要爺爺下報(bào)，你給我拿

四，意天地間的大氣本來(lái)沒有瞬息中斷過，但有了一個(gè)主宰就能不先不厚，不急不緩，即使千變?nèi)f化，主宰是一成不變的人，有了這個(gè)主宰才產(chǎn)生，如果主宰安定，如同天地運(yùn)行一樣，永無(wú)停息

無(wú)法吹，整個(gè)早上急來(lái)的大雨，也不能下一整天強(qiáng)風(fēng)給予是誰(shuí)，在主宰是天地主宰的天地，所主宰的強(qiáng)風(fēng)給予都不能維持很久人的有為之事，更不可能長(zhǎng)久持續(xù)，從事于道的修為者就會(huì)成為有道者

天地者，陰陽(yáng)之主宰日月者，陰陽(yáng)之書，籍水火者，陰陽(yáng)之運(yùn)，用故染者必合天地之中，起以為生，何至月之光耀，以為靈河水火之氣，能以為生無(wú)此者非。人一言得一而適宜者，物之生也，人則無(wú)故全壽之疑，故天下之生物，想以仁為醉林

君子三樂樂在平淡，父母健在，兄弟無(wú)敵得盡，孝剃故樂，天無(wú)私婦地?zé)o私宰天地至公而君子以仁義禮智安身立命以兼善天下為終極目標(biāo)，無(wú)愧于天地之公，故樂得天下英才而教之，使仁德教化得以廣播，故亦樂

天地之大人，又有所汗，不君子，許大天下莫能宰焉，與小天下莫能破煙，四云淵飛，逆天有月有淵延，其上下茶野君子之道趙端夫婦夫及其字眼茶夫天地子曰道不遠(yuǎn)人人之為道而遠(yuǎn)人摸摸街板拔臉不可以圍到四云伐科，汽車不遠(yuǎn)，只可以伐科

人聽口罵力不平圣儀我們來(lái)北梗專部隊(duì)去戶來(lái)請(qǐng)教研，其實(shí)自己都會(huì)變變?cè)t命，宰天義命斬我立前上市，管軍應(yīng)得由此觀之，聚焦三尺驅(qū)使我成型，自信而不得罪天地鬼神而虛神屈氣之天地歸真，實(shí)實(shí)能夠通過也說(shuō)服自己

是世間事兒，風(fēng)里孤燈，草頭路，縱有那幾串銅錢慢者殺蜂箱似的說(shuō)話藝術(shù)老子為了說(shuō)明天里的公平與真正圣人的無(wú)心，而任父話語(yǔ)便直接指出天地間萬(wàn)事萬(wàn)物的生滅變化。它既不是誰(shuí)所主宰的，也不是天地的影

不必有這幾般景象，只要有一點(diǎn)樂處，即是要生消息，指真藥發(fā)生必要真依元神以為之，招方不走，坐何也即無(wú)前世玄關(guān)撬開元神發(fā)象可為大藥之主，宰故云以靈覺為煉丹之主，以充和為大藥之用

關(guān)于他的宋歌，已在人民的心目里準(zhǔn)時(shí)最大的英雄也要不用說(shuō)，自然也是萬(wàn)分感激意的，而易覺得自己還沒有辜負(fù)天地的委名，也興奮而且快樂。他便把在桑林勤獲的大爺出宰殺了，做得細(xì)細(xì)的做成肉膏，蒸了起來(lái)，奉獻(xiàn)給天地，滿以為天地不定會(huì)加許他一番，那知道天地就一點(diǎn)也不歡喜，完全出乎意的意料