最易學(xué)的相聲

電視上的那能叫相聲人，家上電視都是蹦著出名陣前去的，有幾個(gè)是真正愛(ài)相聲的那些個(gè)相聲演員基本功有幾個(gè)是過(guò)關(guān)的相聲，最基本的士門(mén)功課，說(shuō)學(xué)逗唱都學(xué)不全，連太平歌詞都不會(huì)唱

趙志義先生是易學(xué)家，陰陽(yáng)易學(xué)藝術(shù)家企業(yè)發(fā)展各位太醫(yī)，中國(guó)易學(xué)研究學(xué)院執(zhí)行院長(zhǎng)，中國(guó)首都大型文化創(chuàng)意動(dòng)畫(huà)片周易編劇，策劃各位趙毅，趙志義先生自幼酷似易學(xué)，近多年苦心參求

我當(dāng)然還在查爾斯用偷東西的邏輯，你說(shuō)明抄襲一世，創(chuàng)造了去恒生的幽默硬套邏輯的幽默法在寫(xiě)出可見(jiàn)硬套邏輯的幽默。手把運(yùn)用最成功的便是相聲大師侯寶林先生的相聲名段醉酒在這段相聲里墨效果達(dá)到最高峰的時(shí)候

不能練，你可以說(shuō)簡(jiǎn)單易學(xué)遞交依附制是未來(lái)所有的老師未來(lái)交給伙伴，最重要的就是能夠簡(jiǎn)單，能夠易學(xué)，能夠易交，能夠易不至我辦。他能夠簡(jiǎn)單詳細(xì)計(jì)劃多少度，彭若英一定要會(huì)講

黃忠言，毛麒麟，胡偉等等人既其代表他們系統(tǒng)地揭露了圖書(shū)易學(xué)和先天易學(xué)同道教易學(xué)的聯(lián)系，指出宋義忠的相術(shù)之學(xué)并非周易經(jīng)傳的本來(lái)面貌，并批名朱熹與本意和啟蒙當(dāng)中宣揚(yáng)圖書(shū)之學(xué)的錯(cuò)誤，在當(dāng)時(shí)和后來(lái)都起了很大影響

這種小心思一旦曝光，就只會(huì)選擇讓相聲閉嘴，被看見(jiàn)聽(tīng)愛(ài)相聲的肅親。王惱羞承諾相聲就是二十年抬不起頭，向上躍遷的門(mén)路被斬?cái)?，又回到了下面，相聲傳承到張壽晨時(shí)已是第五代

在此基礎(chǔ)上，又以張載以來(lái)氣學(xué)派的易學(xué)為核心，吸收各家易學(xué)中的合理思想，通過(guò)對(duì)太極理氣，道氣，日心，神話等范疇的討論，提出陰陽(yáng)二氣和意志實(shí)體為天地萬(wàn)物本體的學(xué)說(shuō)，從而建立起其氣本論的易學(xué)哲學(xué)體系

以后我也會(huì)講到陳永泉先生的故事，清門(mén)相聲對(duì)于中國(guó)相聲史的發(fā)展有著巨大的貢獻(xiàn)，無(wú)論是清門(mén)所編寫(xiě)的傳統(tǒng)作品，還是清門(mén)一人與魂門(mén)藝人相互合作，交流豐富，舞臺(tái)上的表演技法，清門(mén)出身的相聲，藝人們?cè)谙嗦暤陌l(fā)展史中都起到了推動(dòng)作用，雖然早已經(jīng)沒(méi)有個(gè)清門(mén)相聲之說(shuō)

基于這個(gè)疑問(wèn)和對(duì)相聲表演的思考，賈玲創(chuàng)辦了獨(dú)樹(shù)一幟的酷口相聲，在上升面前加上酷口，目的不是把相聲的概念縮小，而是希望把相聲的空間擴(kuò)大，讓相聲更注重表演更活躍，更搞笑入更多符合時(shí)代潮流和當(dāng)代有關(guān)的東西

侯寶林又說(shuō)當(dāng)年說(shuō)相聲的劉分頭，我是第一個(gè)相聲演員，穿西裝我也是最早的，現(xiàn)在叫反哺歸真，我這個(gè)和尚就由你剃度了，咱倆應(yīng)該記住這個(gè)日子頭很快就推好了，還真是雖然毫沒(méi)記憶，卻是頂上功夫

風(fēng)水最初的一個(gè)思想包括現(xiàn)在他正統(tǒng)的一個(gè)思想，包括任何風(fēng)水書(shū)，也就說(shuō)任何風(fēng)水書(shū)籍里面都是沒(méi)有任何鬼神論述的，包括易學(xué)，沒(méi)有鬼神論述，簡(jiǎn)單講，也就是說(shuō)，風(fēng)水學(xué)也好，易學(xué)也好，包括當(dāng)然風(fēng)水，它有一部分也歸納為易水

風(fēng)水最初的一個(gè)思想包括現(xiàn)在他正統(tǒng)的一個(gè)思想，包括任何風(fēng)水書(shū)，也就說(shuō)任何風(fēng)水書(shū)籍里面都是沒(méi)有任何鬼神論述的，包括易學(xué)，沒(méi)有鬼神論述，簡(jiǎn)單講，也就是說(shuō)，風(fēng)水學(xué)也好，易學(xué)也好，包括當(dāng)然風(fēng)水，它有一部分也歸納為易水

原名楊向春因?yàn)槟贻p的時(shí)候扶起了一位從馬上摔下的老官，被老關(guān)傳授了黃吉驚世書(shū)，后長(zhǎng)期隱居祥云縣九鼎寺，潛心研究易學(xué)，并且極深言己，言必有重，最終成為著名的易學(xué)大師

風(fēng)水最初的一個(gè)思想包括現(xiàn)在他正統(tǒng)的一個(gè)思想，包括任何風(fēng)水書(shū)，也就說(shuō)任何風(fēng)水書(shū)籍里面都是沒(méi)有任何鬼神論述的，包括易學(xué)，沒(méi)有鬼神論述，簡(jiǎn)單講，也就是說(shuō)，風(fēng)水學(xué)也好，易學(xué)也好，包括當(dāng)然風(fēng)水，它有一部分也歸納為易水

因此，盡管兩個(gè)兒子小的時(shí)候在相聲表演上都很有才能，但是侯寶林卻極力反對(duì)兒子們說(shuō)相聲說(shuō)的人場(chǎng)面學(xué)的人著迷快，連亂畫(huà)差的人，陶醉侯寶林的相聲故事，記述侯寶林的藝術(shù)人生