流年若水相聲

天長地久，天氣攝影能長期久者，以其不置身功能長生是以圣人后其思而生，賢萬奇圣而生存費以及物事業(yè)功能成其思相聲若水是善利萬物而不忠處眾人之主偶，估計到居善敵信，善愿與善，人言善信，忠善之事

說熟悉，是因為我們很多人不知不覺就會冒出一句流年有關(guān)的詞語，比如本命年桃花流年，紅鸞當頭，流年不利，流年大吉等詞語更浪漫一點兒的，還有泗水，流年，泗水，佳期如夢等等這些詞語

當然，還有這個，大家知道還有大于流年驛馬大運，流年寓意茶法是一樣的茶法一樣，只要把命局驛馬的茶法里邊這個其他干支換成大運，地支就行了，流年地支就行了，大運或者流年地質(zhì)寓意也是建議

這種小心思一旦曝光，就只會選擇讓相聲閉嘴，被看見聽愛相聲的肅親。王惱羞承諾相聲就是二十年抬不起頭，向上躍遷的門路被斬斷，又回到了下面，相聲傳承到張壽晨時已是第五代

李若水還是含含糊糊的罵，最后壯烈犧牲，年僅三十五歲。李若水死后，一些從北方逃到南方的人說，金人經(jīng)常在一起議論說當初聊王國的時候，被俘的人不屈而死的有十好幾個，可南朝卻只有李若水一個人

以后我也會講到陳永泉先生的故事，清門相聲對于中國相聲史的發(fā)展有著巨大的貢獻，無論是清門所編寫的傳統(tǒng)作品，還是清門一人與魂門藝人相互合作，交流豐富，舞臺上的表演技法，清門出身的相聲，藝人們在相聲的發(fā)展史中都起到了推動作用，雖然早已經(jīng)沒有個清門相聲之說

我們可以看出，流年運程從四開始就開始走上破路，可以說是直線上升，說我們計算出來看一下你的流年用時走幾一，二三就是播種施肥除草的時候，我們算出自己的流年運程之后對比一下，看你在哪個階段，由于時間的問題

嘿，我直播間一平米就一米見方上善若水上曬若水又棒爆一下上善若水水，善利于萬物而不爭處眾人之所惡顧，忌余道居善地心善淵與善，人言善信。鄭善志是善能動膳食夫為不爭故無憂

因此，盡管兩個兒子小的時候在相聲表演上都很有才能，但是侯寶林卻極力反對兒子們說相聲說的人場面學的人著迷快，連亂畫差的人，陶醉侯寶林的相聲故事，記述侯寶林的藝術(shù)人生

在巡運的時候也記這個東西，包括流年，再見丙午，流年等等。丁四流年的話，他不以什么不以好好來論他，反而是暗藏其胸。觀眾畫上煞眾成鬼，走鬼鄉(xiāng)，鬼得望位的話得六位為鬼將

我想舉一個很典型的例子，就是說相聲，你假如說有人給到足夠多的錢說汪老師，你你說段相聲，我不會說相聲，但是給的錢足夠了，就想聽聽你在找個人說相聲，我肯定能找來人一起說相聲，我不是說我說的會很好，肯定說得不咋地

專說相聲劉伯奎是相聲演員李紹全的徒弟，后來在大連跟我說相聲，因為李少玄當時唱文明戲去了劉伯奎，唱不了我的大徒弟顧海泉。后來去了南京，朱向辰到天津給郭榮琦捧活，張慶森到天津給馬三立捧活

電視上的那能叫相聲人，家上電視都是蹦著出名陣前去的，有幾個是真正愛相聲的那些個相聲演員基本功有幾個是過關(guān)的相聲，最基本的士門功課，說學逗唱都學不全，連太平歌詞都不會唱

筆尖為同性手足，劫財為異性手足，大概是這么分代表六親的哪一個食神入目則代表子親屬有災禍，比如流年偏財如沐，那么就主概念父親有兇災，流年正印入墓，則該年母親有禍，流年食神或傷官入墓

基于這個疑問和對相聲表演的思考，賈玲創(chuàng)辦了獨樹一幟的酷口相聲，在上升面前加上酷口，目的不是把相聲的概念縮小，而是希望把相聲的空間擴大，讓相聲更注重表演更活躍，更搞笑入更多符合時代潮流和當代有關(guān)的東西