天地之鑰

愚人緣之一體，故無故禽獸之類皆可以一樣的鑰匙之類皆可以疾病，只為同此一棄，故來相通了薪資本體，也就是天地之心，到天理良知幾萬物之理，本來就是一碼事，設(shè)為心外無理，心外無物，良知天理

玄機(jī)密鑰三渠冀州陽濟(jì)，石家船駐籍玄機(jī)密鑰從針灸大成王國光緒中可知，玄機(jī)密鑰全名為衛(wèi)生針灸，玄機(jī)，密鑰乃楊濟(jì)州在其祖?zhèn)鲗Ｖ幕A(chǔ)上，又參和指規(guī)會同考議，首字編模成為天地人三卷

以天地為之陰陽，以天地為陽之陰，陽陽之汗，以天地之雨明之與天地之位，以天地之力之風(fēng)陽之氣，以天地之及風(fēng)明之暴氣向雷暴氣向雷，逆氣向陽復(fù)制不法天之計(jì)，固治不法天之計(jì)，不用地之理，則災(zāi)害致矣

至于講的方式與錢略益，不是在范論中征引經(jīng)典，而是通過三段最有代表性的引文一看天命如何下貫而為信這三個(gè)基本一都已肯定是孔子以前的他們都是了解中國思想的鑰匙一詩周宋為天之命，烏木不已，嗚呼皮閑，文王之得惡之純二，施大真名天生爭名有物有責(zé)民之秉義，號事已得三左傳成功十三年，劉康公于五文之民，受天地之眾以生所謂面臨事業(yè)，有動作禮儀微以之責(zé)，以定面也

他是要以天地為宗，要把這個(gè)看到古代有天壇，地壇，北京，現(xiàn)在都有歷朝歷代哪個(gè)不去祭祀天地，都要去祭祀天地，承認(rèn)天地的權(quán)威，而不敢冒犯天地君親師這個(gè)順序里面天地是放在皇帝之上的

解天地之氣養(yǎng)孩子生機(jī)仍是天地化身的產(chǎn)物，也是一個(gè)隨時(shí)和天地交換內(nèi)能量的開放系統(tǒng)，得天氣而生，地氣而漲。本體還有接收天地之氣的穴位，比如頭頂?shù)陌贂?，而腳下的涌泉穴離天地太遠(yuǎn)，或者生活在污濁的空氣中，也是孩子生病的重要原因

說此處朱子以南仙之語，夫妻與天地萬物一提者，以夫天地之心之所有，以及天地之心所本應(yīng)有本有此意，亦復(fù)天地之心之所有，以及天地之心之所本，應(yīng)有本有此意，那就生生之瑞人，欲于物所公共所謂愛之梨葉，能惜此

元后有鑒于此知天地陰陽相交，而萬物生人質(zhì)，陰陽相交而萬化安已知財(cái)產(chǎn)天地之道，不像天地之以遺言，人并天地陰陽五行之氣而深深。山中既據(jù)此陰陽五行之氣，瓷器在人生中發(fā)而為伍，德武德集體有自然之道，不帶勉強(qiáng)

補(bǔ)氣通一皮以氣通一善，就經(jīng)為川腸，胃為海，九竅為水柱之氣，以天地為陰陽，以天地為之，陰陽陽之汗，以天地之與明之陽之氣，以天地之疾，風(fēng)明之暴氣，向來逆境向陽，不知不法天之計(jì)，不知不法天之計(jì)

暴露摘約天地，以棄交而生人物，觀其所交而氣之所至，可以知其淚之所從初已天氣交乎地于人，為難于物為母地氣交互天余人為女，與物為聘，男女拼搏又自交而生生，畫畫不窮。人物既生氣，隨天地之氣升降交感，人得天地之中，氣四方之氣，無不敢悟，得天地之天氣而意，各隨所感，故關(guān)天地之氣交，可以知人物之出生矣

以后是氣滯之信與天地之信之分，意識于橫曲，憐惜未臣，嚴(yán)潔天地之信，以及天地之化，然超越的動態(tài)的然之超越而普遍的性能言天地之信者，成信者，萬物之一元，非由我之得失而言

這個(gè)氣是產(chǎn)生人體一切變化的源頭，是深沉并滋養(yǎng)著丈夫經(jīng)絡(luò)的源頭，在有形實(shí)體之間，因此這個(gè)氣也不原制人體，而是源自于天地人能夠得天地的滋養(yǎng)，就有充足的生氣。人以天地之氣生似死之法，存天長地久，天地之氣，長久運(yùn)行，人體弱，要盡可能長久的得到天地的滋養(yǎng)就要與天地之氣相合，并順應(yīng)天地之氣的變化

現(xiàn)有天地還是先萬物，對于這個(gè)我們可可能不了解，因?yàn)橛腥苏f天地因?yàn)榕拍憧磁殴强疤毂俚?，它先有了天地，后來攀古死了之后，花草舒目小赫出現(xiàn)的應(yīng)該是現(xiàn)有天地，但它只是一個(gè)神話，讓我們真正不知道是先有天地還是先有萬物

謂為海九下為水筑之氣，以天地為之，陰陽陽之汗，以天地之雨明之陽之氣與天地之疾，風(fēng)明之暴雨，暴氣相雷，逆氣相陽，故之不法打天之際，故至故之不法天之計(jì)，不用地之理，則災(zāi)害之也

復(fù)式為全員上太天理養(yǎng)頭上象地理養(yǎng)活中到原市民領(lǐng)域上，天地通明費(fèi)，地氣通明，業(yè)中氣通明星雷氣通明星和氣通明星尾氣通陽盛，又之為川腸胃炎，海久教為水自之氣，以天地為之，陰陽陽之汗，以天地之與陽之氣，以天地之及風(fēng)云之暴氣向陽