文學(xué)的個(gè)性評(píng)書吧

文學(xué)風(fēng)格指湊家的創(chuàng)作個(gè)性，在文學(xué)作品的游記整體中，通過語(yǔ)言組織的結(jié)構(gòu)中所顯示出來(lái)的，能夠引起讀者持久的審美享受的藝術(shù)獨(dú)創(chuàng)性風(fēng)格與創(chuàng)作客性文學(xué)風(fēng)格創(chuàng)造個(gè)性與日常個(gè)性，日常個(gè)性，人間有之

隨著文學(xué)的發(fā)展，這時(shí)期出現(xiàn)文學(xué)批評(píng)和文學(xué)理論著作。曹丕的典論語(yǔ)首開極端論文的論文，評(píng)論的建安，親子和各種文章的題材和特點(diǎn)。在評(píng)論文體時(shí)指出文以記為主及作品主要取決于作家的個(gè)性和風(fēng)格，而作家的氣質(zhì)決定其個(gè)性和風(fēng)格

這樣做在申訊中，如果因其涉及的滅較窄，上層性的痛，因?yàn)樯暧崒W(xué)家關(guān)心的只是傳輸人是否誠(chéng)實(shí)是否正直，但對(duì)于文學(xué)家對(duì)于文學(xué)就不行了，因?yàn)槲膶W(xué)設(shè)計(jì)的面很廣，而且文學(xué)家在評(píng)論文學(xué)作品時(shí)的個(gè)性和特點(diǎn)，他對(duì)好壞善惡的態(tài)度，文學(xué)藝術(shù)有了很大的價(jià)

即永久性，個(gè)性和普遍性。至此，我們大課來(lái)評(píng)論我們園子里的文學(xué)，我們?cè)永锸⑿械倪@種文學(xué)，無(wú)疑的是有非常豐富的情緒的，而這豐富的情緒都是非常而且絕對(duì)真誠(chéng)，因?yàn)槎际俏覀冏约旱?/p>

文學(xué)風(fēng)格是文學(xué)作品卓索文學(xué)作品中所呈現(xiàn)出來(lái)的作家創(chuàng)作個(gè)性，那么創(chuàng)作個(gè)性是指作家的氣質(zhì)，人格，人生觀，審美趣味，藝術(shù)才華，語(yǔ)言敏感的個(gè)體素質(zhì)在藝術(shù)表現(xiàn)中形成的獨(dú)特的

利維斯主要從兩個(gè)方面批評(píng)四座，在較為嚴(yán)肅的層面上，他認(rèn)為文學(xué)與個(gè)人的關(guān)聯(lián)方法不同于科學(xué)，因?yàn)槲膶W(xué)語(yǔ)言從某種意義上說是個(gè)性化的語(yǔ)言，可能不那么鮮明，但至少比科學(xué)語(yǔ)言要鮮明

前面我們已經(jīng)講到，在中國(guó)的文學(xué)傳統(tǒng)當(dāng)中，包括欣賞和批評(píng)的傳統(tǒng)當(dāng)中文學(xué)與人文學(xué)家與他作品當(dāng)中的人生經(jīng)驗(yàn)，這是密不可分的詩(shī)，言字也好，詩(shī)載道也好，詩(shī)言情也好，都在講什么都在講，詩(shī)人要通過他的獨(dú)特的個(gè)性來(lái)傳達(dá)他對(duì)于人生的體悟

前面我們已經(jīng)講到，在中國(guó)的文學(xué)傳統(tǒng)當(dāng)中，包括欣賞和批評(píng)的傳統(tǒng)當(dāng)中文學(xué)與人文學(xué)家與他作品當(dāng)中的人生經(jīng)驗(yàn)，這是密不可分的詩(shī)，言字也好，詩(shī)載道也好，詩(shī)言情也好，都在講什么都在講，詩(shī)人要通過他的獨(dú)特的個(gè)性來(lái)傳達(dá)他對(duì)于人生的體悟

創(chuàng)作個(gè)性是位于日常個(gè)性和文學(xué)風(fēng)格之間的中間環(huán)節(jié)，他們?nèi)叩年P(guān)系可如圖所示，日常個(gè)性到創(chuàng)作個(gè)性，再到文學(xué)風(fēng)格，也就是說，作家的人格修養(yǎng)生活個(gè)性并不能直接轉(zhuǎn)化為風(fēng)格

周壯人從個(gè)性解放的要求出發(fā)，充分肯定人道主義，強(qiáng)調(diào)一種利己而踏利。他及時(shí)利己的理想生活，提出以人道主義為本，對(duì)于人生主問題加以記錄研究的文字變味之人的文學(xué)認(rèn)為新文學(xué)及人的文雪充充分表現(xiàn)零容易致的人性，這深深影響了五四時(shí)期表現(xiàn)個(gè)性解放主題的創(chuàng)作人的文學(xué)，成為五四，五十五四十七文學(xué)的一個(gè)中性概念

如弗洛，伊德等人已經(jīng)做了大量研究，創(chuàng)作個(gè)性是在其基礎(chǔ)上經(jīng)過審美創(chuàng)造的升華而形成的。獨(dú)特的藝術(shù)品格，例如拜倫放蕩不羈的日常個(gè)性和柔順的創(chuàng)作個(gè)性，人格上的缺陷和創(chuàng)作上的天才及成就，證明了文學(xué)中的個(gè)性不同于日常生活中的個(gè)性

風(fēng)格與創(chuàng)作個(gè)性一，文學(xué)風(fēng)格創(chuàng)作個(gè)性與日常個(gè)性，是人在日常生活中表現(xiàn)出來(lái)的人格結(jié)構(gòu)方面的獨(dú)特性。而創(chuàng)作個(gè)性是作家氣質(zhì)稟賦，思想水平，審美趣味，藝術(shù)才能等主觀因素綜合而成的習(xí)慣性。行為方式是在日常個(gè)性的基礎(chǔ)上經(jīng)過審美創(chuàng)造的升華而形成的

用來(lái)表現(xiàn)自己的情感和個(gè)性的工具批判，以自己內(nèi)心呼聲為標(biāo)準(zhǔn)的浪漫主義批評(píng)觀點(diǎn)，非個(gè)人化主張包括以詩(shī)歌的文學(xué)任務(wù)，不應(yīng)該只是把個(gè)人的情感化為藝術(shù)的情感，而應(yīng)該將全人類的情感轉(zhuǎn)化為藝術(shù)的情感

創(chuàng)作個(gè)性在用于客觀形式表現(xiàn)出來(lái)之前，簡(jiǎn)單與作家的內(nèi)心表現(xiàn)為獨(dú)特的氣質(zhì)，個(gè)性，人格，精神，藝術(shù)，情趣，審美追求和文學(xué)才能等風(fēng)格式作品的內(nèi)容和形式，經(jīng)創(chuàng)作個(gè)性的有機(jī)整合后所顯現(xiàn)的獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)貌和格調(diào)，創(chuàng)作個(gè)性是風(fēng)格的靈魂

華自華斯抒情歌謠及序言中說詩(shī)是強(qiáng)烈情感的自然流路，可視為西方表現(xiàn)說文學(xué)觀的宣言表現(xiàn)。說文學(xué)觀不僅重視主體和情感，而且突出了個(gè)性，天才，想象等因素在文學(xué)構(gòu)成中的作用，狹義文學(xué)觀的形成產(chǎn)生了深刻的影響