說(shuō)書(shū)人茶博士劉蘇對(duì)話(huà)

進(jìn)行了對(duì)話(huà)分享，那一刻，蘇老師講了學(xué)習(xí)和教育的四個(gè)階段，今天是這個(gè)話(huà)題的第二講好，我們有請(qǐng)?zhí)K興院長(zhǎng)上麥好尊貴的尊重的諸位聽(tīng)眾老師，家長(zhǎng)，大家晚上好很高興，又和劉豐老師進(jìn)行對(duì)話(huà)，每次對(duì)話(huà)都是對(duì)于內(nèi)在智慧的一次喚醒

我們的這次對(duì)話(huà)，只要圍繞俄國(guó)文學(xué)展開(kāi)，此外也聊了聊劉老師的個(gè)人經(jīng)歷，包括陰差陽(yáng)錯(cuò)的進(jìn)入，俄語(yǔ)專(zhuān)業(yè)第一次前往蘇聯(lián)的印象，沒(méi)錯(cuò)，那個(gè)時(shí)候還叫蘇聯(lián)還聊了聊劉老師研究工作的一些經(jīng)歷等等

價(jià)錢(qián)商坨好，早早交貨付款如何必然立即就辦蘇格這一番對(duì)話(huà)會(huì)計(jì)出納和裝卸工人全都聽(tīng)得明明白白蘇之意，李世修，小劉導(dǎo)等六人在葛繼軒的邀請(qǐng)下緩步走向葛宅戰(zhàn)子上所率應(yīng)檢的第八派戰(zhàn)士

幾乎在所有這些對(duì)話(huà)，其中主要的發(fā)言人是蘇格拉底，雖然賊們大斗任命，只有早期對(duì)話(huà)集中反野者所表達(dá)的觀點(diǎn)是歷史上的蘇格拉底的觀點(diǎn)到秦叔的對(duì)話(huà)，如理想國(guó)，也許是在公元前三十零年代寫(xiě)成的

作為一個(gè)偉大的哲學(xué)家，蘇格拉底對(duì)于后世西方哲學(xué)產(chǎn)生了極大的影響，而我們關(guān)于蘇格拉底的思想，絕大多數(shù)是由于他的弟子柏拉圖的對(duì)話(huà)路則是以蘇格拉底與別人的對(duì)話(huà)為內(nèi)容而展開(kāi)的

很多學(xué)者不僅認(rèn)為申辯可能是記錄蘇格拉底自己的思想的，而且把柏拉圖其他的一些對(duì)話(huà)也當(dāng)作對(duì)蘇格拉底的言行的記錄，甚至可能斜于蘇格拉底生前認(rèn)真為柏拉圖對(duì)話(huà)分期的學(xué)者們大多把申辯畫(huà)在前期

從柏拉圖的對(duì)話(huà)，從柏拉圖的相關(guān)對(duì)話(huà)之中，可以看出，從蘇格拉底到柏拉圖的發(fā)展輪廓與方向隊(duì)長(zhǎng)來(lái)看，其觀念大體還是一致的，是由蘇格拉底哲學(xué)的倫理學(xué)經(jīng)過(guò)柏拉圖而推廣開(kāi)來(lái)的

只要不講負(fù)面內(nèi)容，官府都懶得管這些，否則劉伯溫的段子哪能風(fēng)靡全國(guó)，就連大才子楊慎偶爾也要去聽(tīng)書(shū)，不然他怎知說(shuō)書(shū)人亂講，排寫(xiě)文章進(jìn)行抨擊，王淵就此成為京城皆知相聞的人物

正是這種難言的孤獨(dú)，使他徹底洗去了人生的喧鬧，去尋找無(wú)言的山水，去尋找遠(yuǎn)世的古人，在無(wú)法對(duì)話(huà)的地方尋找對(duì)話(huà)，于是對(duì)話(huà)也一定會(huì)變得異乎尋常，像蘇東坡這樣的靈魂竟然靜然無(wú)聲

我口投降的那年冬天，小鎮(zhèn)茶館兒來(lái)了個(gè)厲害的說(shuō)書(shū)人，他說(shuō)的不是羅通掃北，薛仁貴，爭(zhēng)東等老段子，而是反映十萬(wàn)川軍抗窩的新內(nèi)容，如劉湘之死，王明章，血戰(zhàn)騰現(xiàn)等等新穎的內(nèi)容加上貼合老百姓先生的故事

在猜猜的路上，他突然看到有一群人在聊天，于是就湊了過(guò)去一上去發(fā)現(xiàn)原來(lái)是蘇格拉底在與人對(duì)話(huà)，實(shí)現(xiàn)蘇格拉底用訪問(wèn)法，不斷的引導(dǎo)和他對(duì)話(huà)的人探索，探尋，追問(wèn)人生最根本的意義，這給了年輕的柏拉圖

會(huì)影片提要學(xué)者們普遍認(rèn)為會(huì)影片是柏拉圖最偉大的兩篇對(duì)話(huà)之一，要么比國(guó)家篇更偉大，要么稍次與國(guó)家篇在所有對(duì)話(huà)中這篇對(duì)話(huà)講述的故事最為生動(dòng)描述的蘇格拉底形象最為細(xì)致和最具吸引力

二，合作互學(xué)載食人西湖涂鴉對(duì)話(huà)希臘先者分組活動(dòng)一到三小組對(duì)話(huà)智者四到六小組對(duì)話(huà)，蘇格拉底七到九歸納總結(jié)完善表格內(nèi)的內(nèi)容，要求一提煉導(dǎo)學(xué)單上所給史料觀點(diǎn)，并談?wù)勀銓?duì)觀點(diǎn)的理解

當(dāng)中國(guó)哲學(xué)傳到西方后，西方近代哲學(xué)家紛紛與中國(guó)古代哲學(xué)家對(duì)話(huà)蘇格拉底與孔子的對(duì)話(huà)，一個(gè)基督教哲學(xué)家與一個(gè)中國(guó)哲學(xué)家的對(duì)話(huà)之類(lèi)的著作不度盛行，法國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)的大師幾乎無(wú)人不再關(guān)注

前言理想國(guó)是古希臘偉大哲學(xué)家柏拉圖的著名的對(duì)話(huà)題著作之一。對(duì)話(huà)路里，柏拉圖以蘇格拉底之口通過(guò)與其他人對(duì)話(huà)的方式設(shè)計(jì)了一個(gè)真善美相統(tǒng)一的正體，即可以達(dá)到公正的理想國(guó)