鐵公雞拔毛了相聲

國庫里只有五六千萬兩銀子，超名儒家一超就是七兆奎旭也是婦科敵國的人，還這么摟錢，真正是城湖社署告訴你，它是鐵公雞，我有鋼鉗子，拔毛是事業(yè)的宗子，銀子非叫揚(yáng)州府拿不可

太后以才成天地之道，府相天地之宜，以左右明初九拔毛儒，以其會真集像曰拔毛征集志在外意。九二包荒用平和，不狹義，蓬王得上于中，行相曰包荒，得上于中行，以光大也九三

上曰天地叫太后，已才成天地之道，佛桑天地之宜，以左右銘初九拔毛如以及會征集相約拔毛征集志在外延九二包，慌用平和，不撒一彭王得上于中行上曰包慌，得上于中型，以光大也

這種小心思一旦曝光，就只會選擇讓相聲閉嘴，被看見聽愛相聲的肅親。王惱羞承諾相聲就是二十年抬不起頭，向上躍遷的門路被斬斷，又回到了下面，相聲傳承到張壽晨時已是第五代

太后已還三才成天地制造輔相天地之宜，以左右明初九拔毛如棋，以習(xí)會忠兇相約，把征集性約拔毛征集治在外，也就要包荒，用平和不俠一蓬王得上于中行，小耶包荒得上于中行，以光大也

以后我也會講到陳永泉先生的故事，清門相聲對于中國相聲史的發(fā)展有著巨大的貢獻(xiàn)，無論是清門所編寫的傳統(tǒng)作品，還是清門一人與魂門藝人相互合作，交流豐富，舞臺上的表演技法，清門出身的相聲，藝人們在相聲的發(fā)展史中都起到了推動作用，雖然早已經(jīng)沒有個清門相聲之說

上下不交而天下無幫炎，內(nèi)陰而外陽，內(nèi)容而外鋼內(nèi)小人而外君子小人到漲，君子到消炎相約天地不交脾，君子已減的病難，可容易露初六拔毛，如與其會征集分相約拔毛征集。這在軍演六二八成小人集大人脾哼相約，大人匹亨，不斷求也

相約天地不驕疲，君子以簡得避難，不可容。以路初六拔毛如以其會真集哼，相約拔毛真吉志在君也。六二包成小人疾大人匹亨相約，大人匹亨不亂群也。六三包修相約包修未不當(dāng)也。九四有命無救愁，離職相約，有命無救之行也

不交而天下無方，言內(nèi)因而外揚(yáng)，內(nèi)容而外剛，內(nèi)小人而外君子小人道長君子道蕭衍相約天地不交脾，君子已減得避難，不可容以露初六拔毛儒，以及會征集亨相約拔毛征集制造軍演六二包城小人集大人匹亨相約，大人匹亨，不亂群演

內(nèi)因而外陽內(nèi)柔而外鋼內(nèi)小人熬外，君子小人到長君子到蕭炎相約天地不膠皮，君子已減得避難，不可容易露出料拔毛如以及會征集一坑相約拔毛征集，最在軍演六二八場小人及大人品

專說相聲劉伯奎是相聲演員李紹全的徒弟，后來在大連跟我說相聲，因為李少玄當(dāng)時唱文明戲去了劉伯奎，唱不了我的大徒弟顧海泉。后來去了南京，朱向辰到天津給郭榮琦捧活，張慶森到天津給馬三立捧活

天地之道，府鄉(xiāng)天地之宜，宜左右明初九拔毛如以其會，爭享曰拔毛爭極致在外。九二包荒用平和，不暇以鵬王上得上于中，相約包荒，得上于中，行以荒大九三無平，不頗無往，不負(fù)堅貞無救。戊戌其福，與時有福，相約不忘，不負(fù)天地計

我想舉一個很典型的例子，就是說相聲，你假如說有人給到足夠多的錢說汪老師，你你說段相聲，我不會說相聲，但是給的錢足夠了，就想聽聽你在找個人說相聲，我肯定能找來人一起說相聲，我不是說我說的會很好，肯定說得不咋地

基于這個疑問和對相聲表演的思考，賈玲創(chuàng)辦了獨(dú)樹一幟的酷口相聲，在上升面前加上酷口，目的不是把相聲的概念縮小，而是希望把相聲的空間擴(kuò)大，讓相聲更注重表演更活躍，更搞笑入更多符合時代潮流和當(dāng)代有關(guān)的東西

到了西單商場，他們的場子正好挨著說相聲的高德明先生的場子，后來成為他的老師的朱闊全先生也在那兒說相聲侯寶林沒事兒就去聽，聽完就琢磨，特別是說單口相聲，他更受朱闊全先生和湯金成先生的影響