大鼓書慧能大師

在這天夜里，弘忍大師向慧能傳授了佛法寺內(nèi)所有的人，誰也沒有發(fā)覺。弘忍大師便悄悄地把禪宗的頓悟之法與衣缽傳給了慧能，并送給他一首佛記有情來下種陰帝果還生無情意，無種無性亦無生

一下子就蒙住了，后來的時候跟著惠農(nóng)大師身邊耳提賣，命親自受到惠能大師的點撥，有一天他就一下就明白了，他就給惠能大事情，如果說是個東西就不對了。當說這個話的時候，慧能大師就面對出喜色

不用說，這一列曾經(jīng)出現(xiàn)在荊州當陽山玉泉寺的皇家車隊是來迎接慧能大師晉京的，早已接到地方官員非其通報的六祖慧能率領(lǐng)著他晚年的十大弟子法海法達制成智，徹智道智，長智通法，真法如神，會是恭候在了

此一時是同時，大家念叨，也就是慧能大師念誦一句，大家就跟著您說弟子等，從前念經(jīng)念及后念念念不背淤，彌染從前所有惡業(yè)，玉米等罪歇機懺悔愿一時消滅，永不負起弟子以前現(xiàn)在未來的每一個念頭

弘忍大師為了傳衣缽而考察弟子，要他們做祭瓷，最被看好的弟子神秀寫在廊壁上的祭瓷史身是菩提樹心如明鏡臺實時，秦福氏勿使惹塵埃，不識字的慧能聽人讀了一遍，便口述一記

孟子的話說得不錯，但是你理解錯了，你沒看見六祖慧能大師怎么說，所有個人的福田都決定在個人的心里。福田離不開心，心外沒有福田，可循重的是福還是禍，全在于自己的內(nèi)心

前幾節(jié)課，我們通過慧能大師政務的過程以及他教育學生過程中一些智慧，大概對中國的禪宗有一點了解。那么中國的禪宗和釋迦牟尼佛在印度傳法相比有什么特點，我給大家做一點介紹

制成真的像一個行腳而來的普通禪僧一樣，跟隨著大家勞動學法修禪，他發(fā)現(xiàn)六族慧能的曹溪頓悟禪法與神秀大師的建修禪法有著根本的不同，開始的時候，至誠與那些剛剛慕名而來的禪僧一樣

云谷禪師說孟子的話不錯，只是你理解錯了，你沒聽見六組慧能大師說，所有的福田都在自己的心中，只要從內(nèi)心去尋找，就一定能夠感受到求什么全在于自己，不僅能得到道德仁義，也能得到功名富貴

你解釋錯了，你沒看見六祖慧能大師說，所有各種的福田都決定在個人的心里福離不開心，心外沒有福天，可循重撫重，獲選在自己的內(nèi)心，只要從心里去求服，沒有感應不到的能向自己心理去求，那就不只是心內(nèi)的道德仁義

只有兩三個場子唱竹板兒書能夠久站在天橋兒唱竹板兒書的一人就是官順貴官，順鵬昆，重江湖人管，他們唱竹板兒書的調(diào)侃兒，叫十貶家伙的官昌，大鼓書的調(diào)侃兒，叫史長，家伙等，是指

呂四得到大師教導提攜沐浴大師恩德超過自己剃度恩師的僧人，若是隨時隨地請問法醫(yī)與大師通信，請問大道以及拜讀大師文鈔和大師運行流通各類書籍，而沐浴在大師法語恩澤之中的自然是數(shù)也數(shù)不清了

我們繼續(xù)給大家介紹醒安大師非常抱歉，我在前面一集錄制的時候有個口誤行策是節(jié)流大師時閑才是醒安大師。我剛才我在前面已經(jīng)說了行策，醒安大師非常抱歉，各位聽眾這是一個口誤，希望大家注意不要跟著老狼的口誤走醒安大師，實際上民會叫實賢，實在的史賢惠的賢實，賢安大師非常抱歉

才二十歲出頭的人就被奉為大師，能夠講二人轉(zhuǎn)的人，被奉為大師，敢于站在臺上喜笑怒罵學員的人被奉為大師，敢于站在臺上夸?？趤y承諾的人被奉為大師，敢于在臺上塑造自己神奇經(jīng)歷和財富。事實上，根本不是這樣的人，也會被奉為大師

你看這些弟子們對夫子這么樣用心的密一非知，足以知圣人而善言德行者不能記，也不是他的知識，智慧能夠足以知道圣人，而且他可以把夫子的德性說的能夠說得很好的，而善言德行者不能計