大道正天

大道之間，大道無(wú)形，大道無(wú)法，這是一種大道自然，反撲歸正的高級(jí)功能。在這種清凈無(wú)為，忘偶無(wú)私，天人合一的狀態(tài)中，不求長(zhǎng)功，功利自然上漲，不求治病，身心自然調(diào)整，不求功能自然顯現(xiàn)

我們也能反本還原成為圣人，老子能夠正常大道，與大道無(wú)味無(wú)別融入這個(gè)大道與大道無(wú)而無(wú)別，我們也能夠正常大道與大道無(wú)而無(wú)比，這就需要我們走回頭路不能走捕風(fēng)奪影的路子走回頭路

武恒分別是成都六環(huán)，龍灘大道，人壽大道，懷仁大道人附路四縱是指迎賓大道，明州大道天府大道成自路高速完善的立體交通網(wǎng)絡(luò)，讓您可以快速抵達(dá)城市任何方向，最大程度的保障了您和家人出行的便捷

水性之柔弱，合乎大道，他無(wú)堅(jiān)不摧，無(wú)往而不勝。圣人正是體察此道，以治用以無(wú)為而治以柔弱治國(guó)能統(tǒng)治天下水，滋潤(rùn)萬(wàn)物如大道化生萬(wàn)物水作比水能趨能深，能源能方能寬能窄，能進(jìn)能退

七股不增強(qiáng)施樓守之以回，歸到赤子天真之態(tài)，大道幽暗不明守黑暗已回歸到無(wú)極姿態(tài)，大道謙卑，謙卑自首，能忍辱負(fù)重，以回歸到淳樸自然之態(tài)而淳樸，純粹，姿態(tài)正是道的狀態(tài)

丈夫?qū)嵭腥嗣翊蟮乐校煜聻楣蟮?，往天下穩(wěn)而不害安泰平泰優(yōu)秀的中華文化在中國(guó)民族和世界各國(guó)各民族的歷史交流附件中形成了開(kāi)放體系，將偉大的新時(shí)代中華文化正在引更大的世界開(kāi)放體系中影響和照佛世界

天地大道主宰著一切世間，一切皆是大道所造，無(wú)親無(wú)疏，無(wú)愛(ài)無(wú)恨。這就是大道的高度和情懷。容納一切美丑，欣賞一切愛(ài)恨人類(lèi)所表現(xiàn)出來(lái)的一切，在大道面前只不過(guò)是孩童般的玩耍

有一次，我趕到一個(gè)地方，手把著一家村莊的籬笆，隔著一個(gè)一大田的麥浪，看西天的變化，有一次是正沖著的，正沖著一條寬的大道過(guò)來(lái)一大全羊放草歸來(lái)，弱大的太陽(yáng)在他們的后背放射著萬(wàn)里的金輝，天上卻是烏青青的只剩這不可逼視的微觀中的一條大道

當(dāng)然，有一些黃金人類(lèi)有沒(méi)有創(chuàng)造過(guò)世界人民大道之星，天下為公之大道，我天下晚上不還安排有些的正好，我好像正好民族與世界各歷史交流，胡建成形成了開(kāi)放體系，他有一道新式的狀況

隔著一大田的麥浪看西天的變換，有一次是正沖著一條寬廣的大道，過(guò)了一大群羊放草歸來(lái)的弱大的太陽(yáng)，在他們后背放射著萬(wàn)縷的金輝，天上卻是吳青青的，只剩下這不可逼視的微光中的一條大道，一群生物

老子說(shuō)，一個(gè)真正逍遙自在的明白人，既要通曉天地大道，又要熟悉世間萬(wàn)物，要在這二者之間找到平衡，最重要的就是控制欲望，不走極端，通巧大道卻不癡迷于大道，不會(huì)讓自己只盯著天上的星空，熟悉萬(wàn)物，卻不沉溺于萬(wàn)物，不會(huì)讓自己止步著眼前的茍且，只要能做到悟不離道道

往往就誤解了佛經(jīng)的意思，為什么會(huì)誤解，因?yàn)榉鸾?jīng)圣賢書(shū)都是大道修真的大道，而修真大道都是給有應(yīng)得的人修的，沒(méi)有應(yīng)得老天爺不允許他得道大道，所以就誤解，不管福報(bào)還是智慧，都要相信老天的能力

我跟大家講，這個(gè)是古往今來(lái)的大道，按我們現(xiàn)在來(lái)講已經(jīng)是了，可是老子還是把他看作雞接近大道，因?yàn)楫吘惯€是有形象給我們落于痕跡，真正的大道就在他們的背后用什么話表達(dá)最清楚

莊子把一種真正了然于大道的狀態(tài)寫(xiě)了出來(lái)，對(duì)于大道的真正了解是一種無(wú)比的博大，一種無(wú)比的深邃，一種無(wú)窮無(wú)盡的延續(xù)，一種無(wú)緣無(wú)頭的追溯，就好像是上天的庫(kù)府，取之不盡，用之不竭，又好像是沒(méi)有光明的光明，不斷輸送著能量

順其自然，樂(lè)天之命，人法地，地法，天天法道，道法自然道德經(jīng)人效法，地地，效法，天天效法大道而大道則效法自然，清凈無(wú)為，讓人以提升效仿大道，自然可以算得上是道德經(jīng)最重要的思想之一