盧鑫玉浩相聲經(jīng)典西游記

西游記上講述了孫悟空在菩提祖師處學(xué)的一身法術(shù)之后，神通廣大，而恰巧和冒充孫悟空的遛尾兒，獼猴卻也擁有和孫悟空一模一樣的法術(shù)，甚至連長(zhǎng)相聲音裝的都完全一樣，這是巧合

總的來說，八七版的紅樓夢(mèng)是中國(guó)電視劇史上經(jīng)典之作，但并不是毫無缺點(diǎn)。跟那個(gè)時(shí)代的另一部經(jīng)典西游記一樣，紅樓夢(mèng)強(qiáng)化了人物和故事的世俗性，而淡化了原著中的宗教追求和哲理思想

這種小心思一旦曝光，就只會(huì)選擇讓相聲閉嘴，被看見聽愛相聲的肅親。王惱羞承諾相聲就是二十年抬不起頭，向上躍遷的門路被斬?cái)?，又回到了下面，相聲傳承到張壽晨時(shí)已是第五代

以后我也會(huì)講到陳永泉先生的故事，清門相聲對(duì)于中國(guó)相聲史的發(fā)展有著巨大的貢獻(xiàn)，無論是清門所編寫的傳統(tǒng)作品，還是清門一人與魂門藝人相互合作，交流豐富，舞臺(tái)上的表演技法，清門出身的相聲，藝人們?cè)谙嗦暤陌l(fā)展史中都起到了推動(dòng)作用，雖然早已經(jīng)沒有個(gè)清門相聲之說

人人所導(dǎo)是萬物，不知其作用德者，人人所得是萬物格德，其人者，人人所經(jīng)由作為自身人之心，所以其生成意者，人人所意識(shí)理整，認(rèn)認(rèn)縮履，促陰煙脈已成人能持續(xù)服務(wù)，因?yàn)槿酥静豢蔁o言，相聲經(jīng)典等

在浩瀚的西游記著書中，清代著名道士物原子劉一鳴所做的西游原址則是必須加以重視的，以單法闡述西游記的經(jīng)典之作。他認(rèn)為西游記說進(jìn)了世法道法，天時(shí)人事學(xué)道修行，那是古今丹經(jīng)中第一部奇書

干的神明為魂，看懂西游記的人，那是一個(gè)魂魄合一，三元?dú)w五行俱全的在講一個(gè)人心靈成長(zhǎng)，內(nèi)圣外王的一部非常好的修身的經(jīng)典西游記帶著佛帽，那是一個(gè)如釋道合一的一個(gè)載體

在浩瀚的西游記著書中，清代著名道士物原子劉一鳴所做的西游原址則是必須加以重視的，以單法闡述西游記的經(jīng)典之作。他認(rèn)為西游記說進(jìn)了世法道法，天時(shí)人事學(xué)道修行，那是古今丹經(jīng)中第一部奇書

因此，盡管兩個(gè)兒子小的時(shí)候在相聲表演上都很有才能，但是侯寶林卻極力反對(duì)兒子們說相聲說的人場(chǎng)面學(xué)的人著迷快，連亂畫差的人，陶醉侯寶林的相聲故事，記述侯寶林的藝術(shù)人生

我想舉一個(gè)很典型的例子，就是說相聲，你假如說有人給到足夠多的錢說汪老師，你你說段相聲，我不會(huì)說相聲，但是給的錢足夠了，就想聽聽你在找個(gè)人說相聲，我肯定能找來人一起說相聲，我不是說我說的會(huì)很好，肯定說得不咋地

是覺得很開心，就是看到很多以前的一些經(jīng)典的流行歌手，還有一些經(jīng)典的故事的，電視劇的一個(gè)主角人物就看到了西游記，大家可能都非常的熟悉了，因?yàn)槲饔斡浢恳荒甑氖罴俣紩?huì)播的是我每一次我都會(huì)看一下，也是覺得那時(shí)候拍的電視劇真的是蠻好看看的，因?yàn)樗麄兌际欠浅５挠眯?/p>

專說相聲劉伯奎是相聲演員李紹全的徒弟，后來在大連跟我說相聲，因?yàn)槔钌傩?dāng)時(shí)唱文明戲去了劉伯奎，唱不了我的大徒弟顧海泉。后來去了南京，朱向辰到天津給郭榮琦捧活，張慶森到天津給馬三立捧活

電視上的那能叫相聲人，家上電視都是蹦著出名陣前去的，有幾個(gè)是真正愛相聲的那些個(gè)相聲演員基本功有幾個(gè)是過關(guān)的相聲，最基本的士門功課，說學(xué)逗唱都學(xué)不全，連太平歌詞都不會(huì)唱

我的師傅黃俊華老師的經(jīng)典著作教練的智慧之生命，我導(dǎo)演第一章，今天我們要分享的題目是新的力量，這里一共有兩小節(jié)，今天我們來分享第一小節(jié)，一提起西游記，大家自然會(huì)想到

基于這個(gè)疑問和對(duì)相聲表演的思考，賈玲創(chuàng)辦了獨(dú)樹一幟的酷口相聲，在上升面前加上酷口，目的不是把相聲的概念縮小，而是希望把相聲的空間擴(kuò)大，讓相聲更注重表演更活躍，更搞笑入更多符合時(shí)代潮流和當(dāng)代有關(guān)的東西