吾逆乾坤

其中乾坤悔則吾以見義不可見，則乾坤或積呼吸是不行而上者為之道，行而下者為之化而才之，為之變對(duì)而行之為之通具而錯(cuò)之，天下而民謂之事，業(yè)是故夫相。圣人有以見天下之責(zé)，而擬諸其形容，相其勿疑是故謂之相

多姿多彩，會(huì)有不同形體，然而才這種多姿多彩的事件，一切千變?nèi)f法就營(yíng)養(yǎng)一個(gè)陰影不變的道，我們特別把它成叫做意義西直下頭說(shuō)乾坤奇異之俠之門，乾坤奇異之門響前陽(yáng)姚吾也

以乾坤悔則無(wú)以建議，亦不可見，則乾坤或及呼吸，亦是故行而上者，謂之道行而下者，謂之氣花而才之，謂之變推而從之，謂之通舉而措之，天下之謎為之事業(yè)事故是事，故不相，圣人有以見天下之責(zé)而逆諸其形，容相其物，故意是故謂之象

吾大夫崔子也為之一邦，左右為吾大夫，崔子也為之何有子曰其隱約人因乎曰未知，焉得人繼文子參差而后進(jìn)，子文之曰再思可迎子曰逆吾子棒無(wú)道，則知邦無(wú)道，則愚其知可結(jié)，其余不可結(jié)

猶吾大夫崔子也無(wú)為之治，倚邦子有曰猶吾大夫崔子也為之，何如子曰卿與曰人矣，乎曰未知焉得人。君子三歲而后行，子聞之曰在四可以子曰逆無(wú)子邦有道則知邦無(wú)道，則愚其智可及也

以乾坤悔，則吾以見義，亦不可見，則前滾或幾乎吸引事，故行而上者，謂之道行而下者，謂之氣化而才之，謂之便推而行之，謂之通舉而措之，天下之明，謂之事，業(yè)事故浮相甚人有以見天下之責(zé)而禮諸其形，容相其物以事故謂之相

顧夫即樣談笑與逆人之旁而不止，就此為行路之人無(wú)情其不又止情者能知然你謂之無(wú)策隱之心非，人以若服在父子兄弟之愛者，故未有不動(dòng)心，即走光奔盡，興不服而稱之必將現(xiàn)逆之禍，有不顧況而況于并往上心之積物，而又況與其人之性與不性無(wú)物物盡之者，遂謂不畏病黃上心之人，亦吾不可以填下之人，僅解吾之心也

骨之五之以盡力，那么骨之五之就進(jìn)一步充實(shí)發(fā)揮，這叫骨之五之以進(jìn)神就可以達(dá)到神量，運(yùn)用乾坤，其一直允邪乾坤成列，而亦利乎其中意乾坤悔者無(wú)一見義，不可見者乾坤或幾乎惜義乾坤起一支影院就乾坤兩卦中就飽含著意義到的所有奧秘

然而，綿麗層針?lè)荚谶@樣關(guān)鍵的時(shí)刻，能起到逆轉(zhuǎn)乾坤的作用，專重顯力量，風(fēng)趣顯風(fēng)度，在辯論中做到既莊重又風(fēng)趣，可以讓對(duì)方無(wú)力招架，自嘆佛儒，莊重為眠，風(fēng)趣為真，是為勉勵(lì)藏真

然而，棉地藏針?lè)棵吭谶@樣的關(guān)鍵時(shí)刻，能起到逆轉(zhuǎn)乾坤的作用，莊重險(xiǎn)力量，風(fēng)趣險(xiǎn)風(fēng)度，在辯論中做到既莊重又風(fēng)趣，可以叫對(duì)方無(wú)力招架，自嘆浮儒，風(fēng)趣為眠，莊重為真，視為綿里藏針

嚴(yán)以近期嚴(yán)變，而通，則以精力五字已盡散乾坤，其一字亂野乾坤陳列而易獵戶，其中意乾坤毀則無(wú)以堅(jiān)毅，亦不可見，則乾坤禍氣乎。西役事故形而上的位置，大形而下的位置，氣畫茶的位置變突然形成位置

張愛運(yùn)用公眾演說(shuō)的力量，觸摸成功的奧秘，打開壽命能量的開關(guān)。我開設(shè)了抑郁定乾坤培訓(xùn)課程，并降起梯提煉出來(lái)，結(jié)果結(jié)據(jù)成一語(yǔ)定乾坤，此述抑郁定乾坤的退出受到演講，加李延介教授禮節(jié)劉姐

對(duì)于乾坤二卦的延伸，思考上易經(jīng)中乾坤二卦的內(nèi)涵是博大精深的，不僅僅是我上面講述的那些，下面我再就易經(jīng)中乾坤二卦的內(nèi)涵思想做一下進(jìn)一步的延伸，希望大家多點(diǎn)兒耐心，認(rèn)真聽完

然而，綿里藏針?lè)棵吭谶@樣的關(guān)鍵時(shí)刻，能起到逆轉(zhuǎn)乾坤的作用，莊重顯力量，風(fēng)趣顯風(fēng)度，在論辯中做到既莊重又風(fēng)趣，可以叫對(duì)方無(wú)力招架，自嘆服儒，風(fēng)趣為眠，莊重為真，視為綿里藏針

致逆?zhèn)餍掳岷跞酰收卟粚W(xué)無(wú)術(shù)，其安之麻杏石干湯，本可免逆?zhèn)餍?，包括安之。首先，犯廢者不但為溫險(xiǎn)，且有時(shí)屬韓協(xié)上售，即是麻黃湯，正乎翻支麻黃湯正化熱之后，即使麻杏石干湯，正乎又安之，船商傷寒，傳足，溫病傳守