歌頌黨的群口相聲表演

朗誦我的心聲，我要用我的真情歌頌家國情懷，歌頌人間美好，歌頌凡間大愛，歌頌祖國的姍姍水水，一草一木歌頌給了我們一切的錦繡大地，歌頌給我?guī)椭挠H人朋友，歌頌養(yǎng)育我的父母

唐劉正清曾解訴芙蓉山主任呼呼一夜春風來，千樹萬樹，離花開唐江山白雪歌頌五胖萬慧清草枯一眼疾雪是馬蹄青唐王維官列五表演花子詩句亂花，建議迷人，眼見到才能夢卻亂花，建玉亂花，建議迷人眼，見到才能問話題

有圣傳必變，色而作迅，雷分裂必變，生居必正，立直隨居中不內固不及言，不親止色，絲舉以詳，而后及約山梁辭志實災子路拱之三袖而坐。鄉(xiāng)黨第十孔子于鄉(xiāng)黨循循如也似不能言者

逝世后三年，佛山完畢，順利把地位爛給當諸自己躲到南河的南岸諸侯前來朝見的不到，當諸那里卻到了訓這里來，法官似的，也不去丹珠去來找順歌頌功德的，不去歌頌當初去來歌頌

堯七世后，守孝三年，完了，舜到南和以南回帝堯的兒子，天下的諸侯來朝見天子的不去見堯的兒子而去，見舜訴訟的人不去見堯的兒子而去，見順歌頌的人，不歌頌鳥的兒子而去歌頌舜說這是天一樣

是天一也要去世，三年復散后，舜避開堯的兒子意志到南河之南天下主后朝拜天子不去見堯的兒子而去拜見侍女打官司的人，不去簡姚的兒子而去，拜見順歌頌的人，不歌頌堯的兒子而歌頌舜

第四，就是遵從學術提倡學術，遵從理性，歌頌和贊揚人的理價值和尊嚴，歌頌和歌頌，贊揚人的價值和尊嚴，宣揚人的思想，解放個性自由，宣揚人的思想，解放和個性自由，肯定現(xiàn)實生活的價值和城市的享樂現(xiàn)實生活

三年服喪完畢，舜把地位讓給丹朱，自己躲到了南河的南岸諸侯前來，朝見的不到丹珠那里去，卻到舜這里來打官司的，也不去找丹珠，卻來找舜歌頌功德的不去歌頌丹珠，卻來歌頌舜

終于把天下傳給了舜帝堯去世三年之三過后，舜為了要上位給丹朱走避到南河的南方諸侯來朝見天子的不懼朝見丹諸而懼朝見順打官司的不去找丹珠而去找舜歌頌正德的不歌頌丹珠而歌頌順舜說這是天意

于按史記匯，駐考證，教補引南畫本，封山本三條本等作戶當為歌頌商湯的五月五歌頌周武王的五月像歌頌周文王的五月四十六泰山及泰山，讓此讓拒絕四十六則舍棄拋棄細流小水四十七雀推雀，拒絕四十八

第三，關于與尊者其他硬化的世紀歌傳中所記載云內密舟山窟中玉珠如新地子時的時間稍有出入之處，其中有打比丘問機打弟子問的歌頌于鋼波八同處時說想服笨叫歌頌魚，鴨龍有灌頂及開關等歌頌及雜馬器多魚藍色歌頌

侯寶林在這個時期相當沉默，雖然他也不能脫離風潮的影響，不得不對他有種喜愛的諷刺相聲有所收斂，從而也表演了一些別人創(chuàng)作的歌頌作品，但他的看法是堅定的?？v觀侯寶林解放以后的新作多半產(chǎn)生在反幼以前以后，他雖然初中未改，但總是提心吊膽，四處碰壁

在三十年代后半期，蘇聯(lián)定中存在著一個極為明顯的問題，必須要指出就是夏伯陽開始那種突出英雄人物的描寫，其結果導致了蘇聯(lián)定出現(xiàn)了一種致力于歌頌歷史上的豐功偉績，歌頌偉大世界，歌頌偉大人物的傾向

這一期節(jié)目，江南易林跟大家聊一聊如何善用眼耳口練就雄辯滔滔的口才這個話題。如果您需要音頻文稿，可以私信聯(lián)系江南易林獲取以前聽過馬季和馮鞏等五個人講過的一個群口相聲叫五官爭功，印象非常深刻

各部落的手里們仍然去南方朝見順而不愿意去朝見朱丹丹珠。老百姓有打官司的，也有不去找丹珠而人去找順，甚至大家節(jié)會歌頌鄭德也不歌頌丹珠，而歌頌是深看自己躲避，不過明白只是老百姓的意愿，因此就只好說這大概就是天意