解心中煩惱相聲

終日為生計而奔波勞累，究其煩惱的根源，很多人卻又不清楚煩惱，來自自我心中和沒有安全感過分的強調(diào)自我年輕，若是心中少了一份自我，或許人生越可煩惱，人生在世，為了讓自己生活更好

成為菩提種子生活中讓我們煩惱的事情有很多，我們可能會受到一些事情的影響，波動我們的情緒，但是不要讓煩惱一直成為阻礙我們快樂的音，由智者會適時轉化心中的煩惱。栽種菩提種子如果一直被心煩所擾，很難獲得幸福和快樂

默默地低下頭，深深地想一存一敗，那低頭的樣子非常像易存剛才低頭的樣子，好像放下了人間的一切煩惱和辛苦禪的智慧。禪師講求解脫的學問，只有返心內(nèi)事，拖欠心中的枷鎖，才能夠放下世間的一切腹壘，一切煩惱和一切辛苦悠然于世間

我們常常因人煩惱，因事煩惱，因語言煩惱，我們自己要有力量，轉化煩惱，要轉煩惱為菩提人會有煩惱，大部分都是愚癡無名就是不明白，就是余音煩惱來了，要靠自己化解別人的勸說，鼓勵都是一時的

我們大家學佛最困難，心中的煩惱，身體上的感覺坐起來腿發(fā)麻不坐時，心里煩惱不斷，很想求到清凈清靜，永遠求不到煩惱，不斷自己問自己怎么辦，你自己里面的師傅一定告訴你，我要過去，你過來煩惱，跑過了就是清靜

除煩惱外，人心中所有的會帶來痛苦的負面情緒及其帶來不良影響都是煩惱，包括煩躁，憂郁，焦慮，不安，妒忌，期待，憤怒，悲傷，麻木等煩惱列為煩惱之首?？梢姛┰甑奈：χ鬅┰辏从趯κ虑槭フ瓶?/p>

我們常常因人煩惱，因事煩惱，因語言煩惱，我們自己要有力量，轉化煩惱，要轉煩惱為菩提人會有煩惱，大部分都是愚癡無民，就是不明白，就是愚因煩惱來了，要靠自己化解別人的勸說，鼓勵都是一時的煩惱的病因不去除，就不會有好結果

理解與自覺理解只是明白了，自覺就是真正被自己的靈魂所接受，只要去除諸位心中的妄念，煩惱，迷惑，苦悶及雜念，無論聽到什么，都能立刻明白所謂自覺，歸根到底，必須是去除妄念，雜念，從而收到心中的東西

你看我們的煩惱有多少煩惱和習氣，本質上是一回事兒，但有粗細之不同，煩惱比較粗重，容易覺察。好比一個人心中有無名火馬上臉就跟著紅起來怒發(fā)沖冠的習氣，這比較微細，而且普遍不容易覺察煩惱，相對來說比較容易克制，習氣要克制起來，這相當困難

這種小心思一旦曝光，就只會選擇讓相聲閉嘴，被看見聽愛相聲的肅親。王惱羞承諾相聲就是二十年抬不起頭，向上躍遷的門路被斬斷，又回到了下面，相聲傳承到張壽晨時已是第五代

以后我也會講到陳永泉先生的故事，清門相聲對于中國相聲史的發(fā)展有著巨大的貢獻，無論是清門所編寫的傳統(tǒng)作品，還是清門一人與魂門藝人相互合作，交流豐富，舞臺上的表演技法，清門出身的相聲，藝人們在相聲的發(fā)展史中都起到了推動作用，雖然早已經(jīng)沒有個清門相聲之說

這又如何能夠幫助他人改變觀念，進化煩惱，忍辱不是人外在，而是進化自己的煩惱，自己心中沒有煩惱，雌心一片時才能自在幫助他人或柔和勸誡或金剛怒夢菩薩的金剛怒夢。雖然外在是霹靂手段，內(nèi)心卻平靜無波

沒弄什么，還用郭德綱老師理理論，能賣出錢的相聲就是好相聲得確實賣出錢來了，掙著不少錢了。甚至我了解的有一個朋友，他追張云來，好像給某某雜志拍了封面，還是怎么說封面雜志電子版，他好像是買了幾百份

又以司法引導學生一直涅槃并罰，久住支持記憶解釋說，在上品心中先說自立行微，乘三巨戒去三解脫門，正求銀歡果句，就是總說菩薩三句奢盡了一切菩薩行為，利于禁止惡法使惡業(yè)煩惱

因此，盡管兩個兒子小的時候在相聲表演上都很有才能，但是侯寶林卻極力反對兒子們說相聲說的人場面學的人著迷快，連亂畫差的人，陶醉侯寶林的相聲故事，記述侯寶林的藝術人生