張光卿相聲

丁玉鵬相聲演員，早年拜師金小山后，拜師王常有之后參加過(guò)北京青年取衣隊(duì)劉聘臣相聲演員李少卿的弟子在新藝與丁玉鵬搭檔后參加天津市虹橋區(qū)曲藝團(tuán)與劉奎珍答道臨潼相聲演員王寶彤的弟子自幼在天橋與劉弘儀演出華吉爾皇

雙方都向楊茂騷來(lái)求救，楊茂艘派出楊南底去援助張光，楊南迪向張光索取賄賂，張光不肯給付，而楊虎卻用厚重的禮物獻(xiàn)給楊南迪，并且強(qiáng)調(diào)說(shuō)難民們的奇珍異寶都在張光那里，你攻擊我，不如攻擊張光

等到張光和楊虎交戰(zhàn)的時(shí)候，雙方都向楊茂蘇求救，楊茂，蘇派楊南迪去救張光，楊南迪向張光所求貨物當(dāng)光不給，而楊虎卻用豐厚的物資來(lái)賄賂楊南迪，并且說(shuō)流民的珍貴貨物都在張光楚，現(xiàn)在征伐我，不如征伐張光，楊南迪非常高興張光

現(xiàn)在的模仿秀主要是模仿著名藝人名人，而宋朝的相聲則模仿日常生活當(dāng)中的有趣場(chǎng)景，包括學(xué)湘潭學(xué)營(yíng)教僑，謝神，喬作卿，喬飲酒，喬教學(xué)，喬桌舌，喬嬌椎橋，買(mǎi)藥橋宅卷等等

三年前，我曾撰文呼吁出版張光宇藝術(shù)全集。今天由人民美術(shù)出版社出版的黃黃四大卷張光宇集終于面試與其同時(shí)生活讀書(shū)，新之三聯(lián)書(shū)店亦將出版追尋。張光宇傳記和年譜能夠正式歷史公正，面對(duì)曾經(jīng)創(chuàng)造歷史的人，標(biāo)志著中國(guó)社會(huì)對(duì)于歷史的記憶

宇文覺(jué)得投放心腹筆直告訴張光洛的天王派一線(xiàn)人物都沒(méi)有看透。張光洛這個(gè)人其實(shí)是個(gè)奇強(qiáng)派，他總覺(jué)得語(yǔ)文覺(jué)得圣變太小，萬(wàn)一天王要是摘的，自己就要陪著上法場(chǎng)，為了自己的前途，張光洛出賣(mài)的技術(shù)

這種小心思一旦曝光，就只會(huì)選擇讓相聲閉嘴，被看見(jiàn)聽(tīng)愛(ài)相聲的肅親。王惱羞承諾相聲就是二十年抬不起頭，向上躍遷的門(mén)路被斬?cái)?，又回到了下面，相聲傳承到張壽晨時(shí)已是第五代

以后我也會(huì)講到陳永泉先生的故事，清門(mén)相聲對(duì)于中國(guó)相聲史的發(fā)展有著巨大的貢獻(xiàn)，無(wú)論是清門(mén)所編寫(xiě)的傳統(tǒng)作品，還是清門(mén)一人與魂門(mén)藝人相互合作，交流豐富，舞臺(tái)上的表演技法，清門(mén)出身的相聲，藝人們?cè)谙嗦暤陌l(fā)展史中都起到了推動(dòng)作用，雖然早已經(jīng)沒(méi)有個(gè)清門(mén)相聲之說(shuō)

注解可參見(jiàn)田昌武中國(guó)奴隸制形態(tài)之探索。在其古代社會(huì)形態(tài)研究張光直中國(guó)青銅時(shí)代第二百九十七到三百零八頁(yè)注解張光指中國(guó)青銅時(shí)代第一百一十頁(yè)郭寶云，中國(guó)青銅時(shí)代第二百零二到二百零四頁(yè)

因此，盡管兩個(gè)兒子小的時(shí)候在相聲表演上都很有才能，但是侯寶林卻極力反對(duì)兒子們說(shuō)相聲說(shuō)的人場(chǎng)面學(xué)的人著迷快，連亂畫(huà)差的人，陶醉侯寶林的相聲故事，記述侯寶林的藝術(shù)人生

我想舉一個(gè)很典型的例子，就是說(shuō)相聲，你假如說(shuō)有人給到足夠多的錢(qián)說(shuō)汪老師，你你說(shuō)段相聲，我不會(huì)說(shuō)相聲，但是給的錢(qián)足夠了，就想聽(tīng)聽(tīng)你在找個(gè)人說(shuō)相聲，我肯定能找來(lái)人一起說(shuō)相聲，我不是說(shuō)我說(shuō)的會(huì)很好，肯定說(shuō)得不咋地

專(zhuān)說(shuō)相聲劉伯奎是相聲演員李紹全的徒弟，后來(lái)在大連跟我說(shuō)相聲，因?yàn)槔钌傩?dāng)時(shí)唱文明戲去了劉伯奎，唱不了我的大徒弟顧海泉。后來(lái)去了南京，朱向辰到天津給郭榮琦捧活，張慶森到天津給馬三立捧活

電視上的那能叫相聲人，家上電視都是蹦著出名陣前去的，有幾個(gè)是真正愛(ài)相聲的那些個(gè)相聲演員基本功有幾個(gè)是過(guò)關(guān)的相聲，最基本的士門(mén)功課，說(shuō)學(xué)逗唱都學(xué)不全，連太平歌詞都不會(huì)唱

基于這個(gè)疑問(wèn)和對(duì)相聲表演的思考，賈玲創(chuàng)辦了獨(dú)樹(shù)一幟的酷口相聲，在上升面前加上酷口，目的不是把相聲的概念縮小，而是希望把相聲的空間擴(kuò)大，讓相聲更注重表演更活躍，更搞笑入更多符合時(shí)代潮流和當(dāng)代有關(guān)的東西

到了西單商場(chǎng)，他們的場(chǎng)子正好挨著說(shuō)相聲的高德明先生的場(chǎng)子，后來(lái)成為他的老師的朱闊全先生也在那兒說(shuō)相聲侯寶林沒(méi)事兒就去聽(tīng)，聽(tīng)完就琢磨，特別是說(shuō)單口相聲，他更受朱闊全先生和湯金成先生的影響