祥瑞之光相聲

現(xiàn)在陛下貴為天子，富有四海身，居得以招致祥瑞的尊位，手持可以招致祥瑞的權(quán)勢(shì)，略有能夠招致祥瑞的資質(zhì)，品行高尚而恩德深厚，頭腦聰明而心地善良，愛護(hù)百姓而尊重賢士，可稱得上是好君主了

現(xiàn)在陛下貴為天子，富有四海，處在可以招致祥瑞的地位，讓為了可以招致祥瑞的形式，又有能招致祥瑞的資質(zhì)行為，高尚而恩德，廣厚才智，聰明而意象美好，愛護(hù)人名，而喜歡紋飾可以說是有道義的君主了

這種小心思一旦曝光，就只會(huì)選擇讓相聲閉嘴，被看見聽愛相聲的肅親。王惱羞承諾相聲就是二十年抬不起頭，向上躍遷的門路被斬?cái)?，又回到了下面，相聲傳承到張壽晨時(shí)已是第五代

以后我也會(huì)講到陳永泉先生的故事，清門相聲對(duì)于中國(guó)相聲史的發(fā)展有著巨大的貢獻(xiàn)，無論是清門所編寫的傳統(tǒng)作品，還是清門一人與魂門藝人相互合作，交流豐富，舞臺(tái)上的表演技法，清門出身的相聲，藝人們?cè)谙嗦暤陌l(fā)展史中都起到了推動(dòng)作用，雖然早已經(jīng)沒有個(gè)清門相聲之說

從某種意義上來講，區(qū)塊鏈之光直接關(guān)聯(lián)著區(qū)塊鏈的未來發(fā)展，只有真正將區(qū)塊鏈的鏈接之光真正將區(qū)塊鏈的其他之光聯(lián)系在一起，那么區(qū)塊鏈才能真正的進(jìn)入到一個(gè)生態(tài)又前面的全新時(shí)代，真正認(rèn)識(shí)到區(qū)塊鏈之光

因此，盡管兩個(gè)兒子小的時(shí)候在相聲表演上都很有才能，但是侯寶林卻極力反對(duì)兒子們說相聲說的人場(chǎng)面學(xué)的人著迷快，連亂畫差的人，陶醉侯寶林的相聲故事，記述侯寶林的藝術(shù)人生

最初以員工子弟為主，現(xiàn)在接納外部學(xué)校學(xué)孩子的報(bào)名祥瑞祥免費(fèi)提供食宿講師則由祥瑞祥員工任劉丹任孩子們參觀爸爸媽媽的工作場(chǎng)所，包括全面體驗(yàn)，祥瑞祥獨(dú)特的晨會(huì)，進(jìn)餐禮儀等，通過國(guó)學(xué)，夏令營(yíng)等活動(dòng)，想是想要讓傳統(tǒng)文化在員工的家庭中生根發(fā)芽

處在可以招降瑞祥的位置，掌握了可以招致祥瑞的形式，又有能招致祥瑞的資質(zhì)行為，高尚而恩德，廣厚才智，聰明而意象美好，愛護(hù)人民。而喜歡文人志士可以說是有道義的君主了

我想舉一個(gè)很典型的例子，就是說相聲，你假如說有人給到足夠多的錢說汪老師，你你說段相聲，我不會(huì)說相聲，但是給的錢足夠了，就想聽聽你在找個(gè)人說相聲，我肯定能找來人一起說相聲，我不是說我說的會(huì)很好，肯定說得不咋地

專說相聲劉伯奎是相聲演員李紹全的徒弟，后來在大連跟我說相聲，因?yàn)槔钌傩?dāng)時(shí)唱文明戲去了劉伯奎，唱不了我的大徒弟顧海泉。后來去了南京，朱向辰到天津給郭榮琦捧活，張慶森到天津給馬三立捧活

樹問臨南秘典論篇第八皇帝問曰用文十二戰(zhàn)之相識(shí)，會(huì)見河魯，其不對(duì)曰欺負(fù)在問你情世言之心者君主之關(guān)系神明初煙為者相互之觀也。直接出煙干政將軍之光謀綠竹煙膽者中正之光，決斷抽煙，但終止神使之光，喜樂初煙，脾胃者穿離之光，五味出煙，大長(zhǎng)者傳導(dǎo)之光，變化出煙小長(zhǎng)者受勝之光，化物抽煙，甚至做強(qiáng)之光，技巧出煙三焦整閱讀之光水，造出煙殘光者中都之光

電視上的那能叫相聲人，家上電視都是蹦著出名陣前去的，有幾個(gè)是真正愛相聲的那些個(gè)相聲演員基本功有幾個(gè)是過關(guān)的相聲，最基本的士門功課，說學(xué)逗唱都學(xué)不全，連太平歌詞都不會(huì)唱

基于這個(gè)疑問和對(duì)相聲表演的思考，賈玲創(chuàng)辦了獨(dú)樹一幟的酷口相聲，在上升面前加上酷口，目的不是把相聲的概念縮小，而是希望把相聲的空間擴(kuò)大，讓相聲更注重表演更活躍，更搞笑入更多符合時(shí)代潮流和當(dāng)代有關(guān)的東西

到了西單商場(chǎng)，他們的場(chǎng)子正好挨著說相聲的高德明先生的場(chǎng)子，后來成為他的老師的朱闊全先生也在那兒說相聲侯寶林沒事兒就去聽，聽完就琢磨，特別是說單口相聲，他更受朱闊全先生和湯金成先生的影響

相聲大師侯寶林先生也提出說以后在那個(gè)相聲科都開在哪兒開，在醫(yī)院里專門建一個(gè)相聲科，說天天給病人說段相聲，讓病人一笑可能對(duì)疾病就有好處，笑一笑十年少馬，那肯定是有好處