劍之真意

這就是真意，但雖然發(fā)出了意識的作用，而此心仍然不足相不粘著。在對象之物上面，同樣的用意才是真意。與我們純粹的先天一點真覺離得不遠，說無心之中忽然一覺為真覺，一心內(nèi)手為真意

蘇東坡不以為然，立即合適，一時飲酒不醉，最為高劍色，不迷真意好，不易之，才不可取和氣忍，讓氣自消姑，且不論猖狂一生的蘇東坡，本人是否能夠做到和氣忍，讓氣自消，但他這首詩倡導人生

今不順而逆，乃何陰陽坎迪團聚異區(qū)，以尋我先天真意真奇夫真意及我投生之主宰真氣及我投生之爐舍真義及我得天之禮，以誠信真氣及我得天之命已成行者，練己純熟，方有真神，真氣得于天地清空羚羊之氣

六五不負與其人利用侵犯無不利相約利用刑法真不符也。上六名簽利用行詩曾毅國相約名簽字未得也?？捎们樵娬嬉鈬?。欲掛第十六坤下鎮(zhèn)上欲利劍侯行尸段約欲剛硬而自行，甚移動欲

金泉本章指明咬鳴之境即是玄關(guān)顯現(xiàn)之機，而元神所出的真意為貫穿修煉動靜史中之主導因素強調(diào)要主人常在真意為主，常保靈覺妙心進入寧靜虛無混沌咬鳴的深層公態(tài)是單道修煉，也是各家各派

寶玉聽了喜悅，非常便忘了秦氏在何處了，竟隨了仙姑質(zhì)疑所在，有十排橫劍尚書，太虛幻境四個大字，兩邊一幅對聯(lián)乃是假作真實真意假無為，有處有還，無轉(zhuǎn)過牌方便是一座宮門，也橫書四個大字

寶玉聽了喜悅，非常便忘了秦氏在何處了，竟隨了仙姑致意所在，有石牌橫劍尚書，太虛幻境四個打字兩邊一副對聯(lián)乃是假錯，真實真意假無為，有處有還無轉(zhuǎn)過了排放便是一座宮門，上面橫出四個大字，倒是涅海晴天

那黛玉天生，他也是有個吃病的嚴美用假情試探因，你也將真心真意隱瞞了起來，只用假意，我也將真心真意瞞了起來，都只用假意如此良假相逢，終有一針其間，瑣碎碎難，保有口角之事

錢元和楊偉成結(jié)婚時，楊的兒子已經(jīng)十八歲到工廠上班了，前緣當人家的后媽，心里還是很忐忑的，他沒有聲譽，也不知道如何跟這兩個大孩子相處乾元的祭子。楊紅劍在懷念前緣時寫了篇情真意切的文章

可是咱們和始皇都能聽出其中的真意，不管咱們怎樣，反正始皇就沒在提造員的事，幽沾的話便是繁語，他比幽默要輕妙，冷靜一些，他也能引起我們的笑，可是得明白了他的真意以后才能笑他

孔孟所謂的仁義，禮智，中庸雖然都是好話，但不需要特殊的思維能力，就能想出來琢磨過分了，還有點兒肉麻。比如二成之一說，看到鋼珠殼的毛茸茸的鴨子，體會到圣人所說的人的真意，需要看到毛茸茸的鴨子才體會出人的真意

真正的物給土是真土，是真意，不在有形的身體內(nèi)外癥劑，但是與身體的中宮之氣又關(guān)系到了中共之氣，充實了就是道家。所謂氣滿不思時，這個時候自然可以斷除飲食不是完全斷取

故君子數(shù)其位而行，思不出其位，凡謀其力，之所不及而強其之所不能者皆不得為自良之而凡，勞其筋骨，惡其體膚，空乏其身，行福亂其所為動心冷性，以真意其所不能者，皆治其良之也

還有關(guān)于他就把關(guān)羽和劉備的兩位夫人關(guān)羽吳，結(jié)果他發(fā)現(xiàn)關(guān)羽就直接拿個拿拿著那個兜在門外站著一晚上不是曹操一見跟義士也，他就喜歡說這句話真意事的，愈加一家尊敬，尊重關(guān)意識真意識

林黛玉者早存了一段心事，只不好說出來，故每每或喜或怒，變盡法子暗中試探那黛玉偏生，他也是個有些吃病的，也沒用假情試探，因你也將真心真意滿了起來，只用假意，我也將真心真意滿了起來，都只用假意