成道之途

雖然有這么多的是每天的時(shí)間都不共用，但是建立的制度訂立的規(guī)范是宏大深遠(yuǎn)，日暮途窮。成人解釋暮傍晚途路天色已晚，路一套頭比喻既窮力竭，或接近死亡一座日暮途遠(yuǎn)語書史記伍子胥列傳無任務(wù)圖，遠(yuǎn)無故道行而逆失之

在日常器物中，發(fā)現(xiàn)美在平常事件中觀賞異常之美，只有在這些平凡之美中才能發(fā)現(xiàn)真正之美，甚至發(fā)現(xiàn)一定法則找尋出一定的途徑，深入此道，才能使生活深入到每只三位，在目睹初代茶祖的成就之后

今天我們講納音大驛圖一潤木一土成林閣大驛圖者坦坦大道九州通途赴海城山，發(fā)生萬物之土，雌土以木為養(yǎng)育之機(jī)制，其類有兩種性能牧身為長生之土，清后吳江之功，命中有三四畝能滋生

大會(huì)若無不無，腳官有部，沿途無角者，不應(yīng)做一下大會(huì)，不正因故而說有無二句不成大會(huì)，富有于外道見記著射空室形處橫發(fā)，不能善之虛空分歧沿射離虛空，其分歧健忘下，但會(huì)虛空是射

估計(jì)這玩意兒不留將在家中留不一將在家熬過，有到無緣則厭，現(xiàn)在叫有所謂影官，是有出言的，無風(fēng)都劍子以后正英君子尊道而行，半途而敗，無乎能之以君子以后中庸真是不見之而不會(huì)完成者

子午之年，太陽降低組織地部甚至降而不露誘惑遇途運(yùn)太過先天而至，途運(yùn)成之降而不露，即天張黑氣明暗凄慘，才是黃萊爾布施談話令氣真師傅令久而不降，福之化欲，民病大覺是之重代

節(jié)目也快進(jìn)入尾聲就是我們在聊星途的時(shí)候，我們發(fā)現(xiàn)不管是在品牌營銷上面還是產(chǎn)品規(guī)劃，上面還是經(jīng)銷商，網(wǎng)絡(luò)方面星途的操作都比較神奇，但就不知道它之后能不能扭轉(zhuǎn)乾坤了

強(qiáng)者局之國君子合而不留強(qiáng)，大教中立，還不以強(qiáng)大教國有道不變，衰延強(qiáng)大教國務(wù)道志士不變強(qiáng)，大教之愿受隱形怪，后世有虛緣，無夫?yàn)橹?，以君子真道而行，半途而非無夫人一意君子一夫中庸認(rèn)識(shí)不見之

強(qiáng)調(diào)完成緊靠機(jī)構(gòu)認(rèn)識(shí)海南，完成道路一起飛，但是途徑并不相等，大家動(dòng)之成成努力的方向是我的朋友，一個(gè)是我少的一個(gè)是往下的，什么是往上太管，他們要往上往下就是脾卦了，在脾卦的時(shí)候

即今天的北京永濟(jì)渠長兩千余里，是大運(yùn)河中最長的一段，最后開鑿江南河，利用六朝舊有運(yùn)渠加以疏浚。自江蘇金口繞太湖之東之浙江余杭運(yùn)河開通后，在運(yùn)河兩岸又駐有寬闊的浴道，沿途栽柳成橫

別后柳人自無成來，云純輔食道家尊翁，頗不喜規(guī)矩，尚不底物使文而果然，鳥兒大喜久之，又有人自南途而來者云淳府一利潤上下都不相能施文而宛然言而復(fù)大，喜物之枉然者世俗之私情，以為所謂大喜者，重復(fù)當(dāng)自知之

永濟(jì)渠長兩千余里，是大運(yùn)河中最長的一段，最后開鑿江南河，利用六朝舊有運(yùn)渠加以疏浚，自江蘇金口繞太湖之東之浙江余杭運(yùn)河開通后，在運(yùn)河兩岸又住有寬闊的浴道，沿途栽柳成行，從長安到江都

用正面來做曾尚元，身體偏離道或失道百分之百的情況，都是因?yàn)楸煌罾稣?，?chuàng)造正性，創(chuàng)造正力，正立，能把失道的細(xì)胞拉回他的正途，所以正面能夠幫助身體回到他本來的刀土上

近半年，近年來，四大夫們稍稍存有一點(diǎn)求圣人之道之心，稍有稍之求道者，全部都因?yàn)閷?shí)際的德行還沒有修成便自我標(biāo)榜竟因時(shí)的未成而先接標(biāo)榜引來世俗的非議以來世俗之棒。所以說，他們中往往由中途而飛，標(biāo)榜與費(fèi)議反而成了道路上的阻塞

故君子何爾不留強(qiáng)在腳中，力而不已，強(qiáng)在叫國有道變色巖強(qiáng)在叫國務(wù)到刺，一致是不變成在叫子月數(shù)死形外，后世有屬也不無福為之以君子軍道而行，半途而廢，無福的一億君子，一副中庸的事兒不戒，絕而不會(huì)為生者的，是君子的知道費(fèi)而已