從楚辭到單弦牌子曲

唱了一曲兒，又一曲兒唱完了嗓子，我練練嘴皮兒唱，練完了嗓子練嘴皮兒練完了嗓子，我練嘴皮兒，跟老師一起先認(rèn)真聽，輕聲的跟老師一起來列輕聲的耳朵，要聽繞口令兒，練字音兒，還有單弦兒牌子曲兒

五雙三單即使兩令兩清兩板兩高兩串，五雙加三單為十三套談套定賢兒，濟(jì)南不似單弦兒，雜牌子取等。單純普通三弦兒定弦，按照平調(diào)越調(diào)調(diào)和地定起來，便可辱馬投掉，定公四合

要從法文上來講，在單弦兒正宗為什么說正宗就是他的歌唱體系，它的咬字體系，他不拘泥于德壽山，因?yàn)榈聣凵剿且詣?chuàng)作曲詞說演故事擅長而唱腔上來講是以巧簽兒進(jìn)場，因?yàn)樗ひ魻顟B(tài)不是特別的

西漢劉向編成楚辭一書，以曲作為主因，具有濃厚的楚國地方色彩，故稱楚辭。后世因稱這種詩體為楚辭體騷體，開辟了我國詩歌浪漫主義傳統(tǒng)離騷和詩經(jīng)中的國風(fēng)，并稱風(fēng)騷成為文學(xué)的代名詞

他與詩經(jīng)中歌謠在形式上有明顯的不同，還有流向說愿坐在越人歌，據(jù)說是楚人翻譯的，越國周子的唱詞都是也與之相近，從楚辭等書中還可以看到許多楚地樂曲的名目，如嶗山酒，變酒歌，陽春，白雪等

有的歌詞每隔一句的末尾，用一個(gè)語助詞如西斯之內(nèi)，后來便成為楚辭的主要形式，更重要的還是楚國民間的巫哥楚國烏風(fēng)盛行，楚辭中的九歌，其前身就是當(dāng)時(shí)楚國各地包括原鄉(xiāng)一帶的民間祭神的歌曲

考證一楚辭九歌，考證楚神話中的九歌性質(zhì)作用和楚辭九歌。從楚辭看楚辭酒歌可以看出，早在屈原之前就已經(jīng)流傳了，有關(guān)九哥的傳說，例如泥騷，其酒變與酒，歌兮下康余以自重

在我們中國有一個(gè)說法叫做男詩，經(jīng)女楚辭就是取名的時(shí)候，很多人的名字是從詩經(jīng)楚辭里來選楚辭，還有一個(gè)名句就是日月呼其不焉兮，春與秋其待去為草木之零落兮空美人之池木

那么可以感覺到曹雪芹這個(gè)作者非常喜歡楚辭，他喜歡楚辭里面的一種華麗，他喜歡楚辭里面的某一種浪漫，他喜歡楚辭里面的某一種唯美。曹雪芹的某一些個(gè)性是蠻延續(xù)著屈原的個(gè)性，就屈原是愛花的

有這個(gè)播音文的他們在美國也可以成為雙轉(zhuǎn)詩，我相信只要歌曲老師，他們可以我也就可以，而是我老師教我的，只要換的還是用，只要換的牌子用，就可以免費(fèi)理由，只要換個(gè)牌子用就可以

風(fēng)雅頌他當(dāng)中有很多都是從民間采集而來的，這種非常粗野的，民間的，粗鄙的文字或者粗鄙的歌謠，而楚辭就不一樣了。楚辭就開始有人署名了，詩經(jīng)當(dāng)中沒有人署名說這是誰寫的

我們雖然不必茍尼于某些零散的資料而認(rèn)定相聲發(fā)源于單弦或脫胎于口記，但相聲與戲曲藝術(shù)中的對話，藝術(shù)和丑角藝術(shù)的關(guān)系與講唱藝術(shù)中的雙話藝術(shù)，尤其是電話藝術(shù)的關(guān)系與雜耍。藝術(shù)中其他的姐妹藝術(shù)包括丹賢和口記的關(guān)系，的確是不同尋常，耐人尋味的

滄浪亭始建于宋慶歷四年，公元一零四四年，是現(xiàn)存最古老的蘇州園林之一。當(dāng)年被宋詩人蘇順欽花四萬清錢買下滄浪亭，曲藝楚辭，漁賦中的蒼浪之水清晰可以濁無鷹蒼冷之水濁息

他在楚國民歌的基礎(chǔ)上，創(chuàng)作出大量的具有楚國地方特色的詩歌漢成帝時(shí)期的流向，把以屈原的詩歌為代表的楚國作家的作品匯編成績，提名楚辭，后世就以楚辭作為屈原作品的代稱

后來，王毅在楚辭張句里邊兒，他收錄了一些楚辭，其中明確的標(biāo)明說這是屈原所做的，也有二十五篇，包括離騷九哥先問九章，其中九歌十一篇，九章九篇，這樣加起來是二十五篇