智取威相聲

宋江智取威軍魯智深智取二龍山節(jié)是后世智取威虎山系列的范例，尤其是對于特殊時期受教育程度不高的指戰(zhàn)員來說，水滸的故事生動形象，而且方便模仿拿水滸傳直接當(dāng)戰(zhàn)術(shù)教科書，一點(diǎn)兒問題都沒有

今天的陶冶之聲，我們走進(jìn)的人物故事的主角就是這位相聲大師豪白啟言錄古今校，北史里都記載了很多侯白即興，逗趣的相聲段子，侯白生性滑稽，威脅有著一副好口，才又善于發(fā)現(xiàn)生活中的喜劇元素

嘴君子和而不同，想成多子工相聲節(jié)號子和盧茲威格相聲，節(jié)目之子，何如子也，未隔，也不如相知上者好奇不上九子者，君子一色藍(lán)月子不遇到越野氣死人也。氣質(zhì)小人難受，越追不到越氣死人也求被罪停止，太不及腰小一小時

我們指指的共同攜手是，如果你找到你的智取，我找到我的智取，我們的智取沒有相互影響，還都不錯，就你喜歡養(yǎng)花弄草，我喜歡釣魚，好像也沒什么太大的問題，也不成為一個非常大的矛盾

正是在小學(xué)中的這一系列自編自導(dǎo)自拍自演的訓(xùn)練練就了我的文藝基本功，使得我后來能在中學(xué)里參加學(xué)校的文藝宣傳隊(duì)和世紅代會宣傳隊(duì)在現(xiàn)代京劇智取威虎山中扮演獵戶老常的角色

那一次，我們學(xué)習(xí)的戲是智取威虎山，由一位左派世人處世學(xué)習(xí)，參加學(xué)習(xí)的牛鬼并不多，因?yàn)橛幸徊糠忠呀?jīng)返家去遺物，他們明天回到鄉(xiāng)下，我們第二批休假的就搭他們回來的卡車去上海

這使我們不能不對之進(jìn)行分析和顛覆，因?yàn)樯娈吘故堑谝晃坏娜藱?quán)，而一般情況下，活著的人則被另一個人的活著，似乎不必那么高高在上，我們不妨回憶一下智取威虎山的一個情節(jié)

這種小心思一旦曝光，就只會選擇讓相聲閉嘴，被看見聽愛相聲的肅親。王惱羞承諾相聲就是二十年抬不起頭，向上躍遷的門路被斬斷，又回到了下面，相聲傳承到張壽晨時已是第五代

以后我也會講到陳永泉先生的故事，清門相聲對于中國相聲史的發(fā)展有著巨大的貢獻(xiàn)，無論是清門所編寫的傳統(tǒng)作品，還是清門一人與魂門藝人相互合作，交流豐富，舞臺上的表演技法，清門出身的相聲，藝人們在相聲的發(fā)展史中都起到了推動作用，雖然早已經(jīng)沒有個清門相聲之說

在我十歲那年，找老爸要零花錢，老爸不肯給，于是學(xué)著楊子榮來個智取威虎山，能克制老爸的，也只有爺爺跑到爺爺家偷偷拿了爺爺?shù)拇笠屡谧约荷砩?，整個身體都被衣服蓋住了

左山雕這個名字是不能當(dāng)著老土匪面提起的。老土匪在圈子里另有尊稱，就是智取威虎山里，楊子榮把他忽悠住的一口一個的三頁，坐山雕的祖籍是山東韋縣，兩歲的時候跟家人闖關(guān)東來到東北

因此，盡管兩個兒子小的時候在相聲表演上都很有才能，但是侯寶林卻極力反對兒子們說相聲說的人場面學(xué)的人著迷快，連亂畫差的人，陶醉侯寶林的相聲故事，記述侯寶林的藝術(shù)人生

是黑龍江省寧安縣東京城鎮(zhèn)智取威虎山中有一句臺詞做山雕，任命楊子榮所假扮的湖飆為瀕隨圖家保安第五旅上校團(tuán)副這個冰隨圖家外人聽著如墜無理物中應(yīng)該是原理物中，他應(yīng)該是印錯了

我想舉一個很典型的例子，就是說相聲，你假如說有人給到足夠多的錢說汪老師，你你說段相聲，我不會說相聲，但是給的錢足夠了，就想聽聽你在找個人說相聲，我肯定能找來人一起說相聲，我不是說我說的會很好，肯定說得不咋地

專說相聲劉伯奎是相聲演員李紹全的徒弟，后來在大連跟我說相聲，因?yàn)槔钌傩?dāng)時唱文明戲去了劉伯奎，唱不了我的大徒弟顧海泉。后來去了南京，朱向辰到天津給郭榮琦捧活，張慶森到天津給馬三立捧活