相聲兩人舞臺表現(xiàn)

以后我也會講到陳永泉先生的故事，清門相聲對于中國相聲史的發(fā)展有著巨大的貢獻(xiàn)，無論是清門所編寫的傳統(tǒng)作品，還是清門一人與魂門藝人相互合作，交流豐富，舞臺上的表演技法，清門出身的相聲，藝人們在相聲的發(fā)展史中都起到了推動作用，雖然早已經(jīng)沒有個清門相聲之說

在經(jīng)歷了走向電臺電視之后，相聲又走回舞臺，走回北京天橋等地的相聲茶社茶館的魚韻沒有消失相聲，一人重新面對觀眾接受面對面的考驗時代再變，原汁原味的老北京茶館不可能再現(xiàn)

薛寶坤極為同意的補充說，乍看起來，現(xiàn)代相聲喜劇意識是強了，其實是表現(xiàn)功力退化的表現(xiàn)，因為許多人不再會說只是會喊宋唱鬧，于是說相聲變成了眼相，聲戲劇化絕不是它功能的拓展，而只是他傳統(tǒng)的萎縮

這都是童年的回憶，熟離高捏面人兒畫，糖人兒山，海關(guān)汽水極具年代感，餐廳里邊還有相聲舞臺，時間趕得好了，您還能看看表演，聽上一段相聲，餐廳里還有一個銀號可以幫助我們換大洋

當(dāng)侯寶林從模糊中掙扎出來才不幾年，當(dāng)他綽演了十多年的相聲藝術(shù)，急需滿足觀眾的渴求，并正好以此為他證明。從而再創(chuàng)輝煌的時候，侯寶林突然擅自決定，他將要吸引舞臺，逐漸轉(zhuǎn)入暗頭工作開始，他即將要深入的相聲史論研究他的自作主張

舞蹈調(diào)度的表現(xiàn)形式是流動舞臺調(diào)度則適用舞臺空間中不同的移動線造成不同的感覺特征，并通過演員與舞臺景物間的組合，通過演員在舞臺上流動位置的安排與轉(zhuǎn)變，或通過一系列形體動作過程構(gòu)成舞蹈藝術(shù)語會，使舞臺更藝術(shù)，更視覺化舞臺調(diào)度自身具有表現(xiàn)性和豐富的審美特征

北京是舞臺，奧運是舞臺，中國是舞臺，你的行業(yè)是舞臺，你的角色是舞臺，你每天每時每刻你的青春是舞臺，你的職業(yè)是舞臺，你每時每刻感受你的生命，就在舞臺上綻放。舞臺上表現(xiàn)線，舞臺上爆發(fā)好不好生存的右手跟我說我的腳下就是一個舞臺。青藏舞臺上夢想在舞臺上演出，在舞臺上講話

京劇趣談馬鞭中國古人時常要騎馬，可起碼在舞臺上沒辦法表現(xiàn)舞臺方圓太小，馬匹是無法馳騁的，針馬出現(xiàn)在舞臺上，演員也怕他失去控制京劇繼承發(fā)展了中國傳統(tǒng)戲劇的表現(xiàn)手段

金句趣談馬鞭中國古人時常要騎馬，可起碼在舞臺上沒辦法表現(xiàn)舞臺方圓太小，馬匹是無法馳騁的，真馬出現(xiàn)在舞臺上，演員也怕他失去控制京劇巨城，發(fā)展中國傳統(tǒng)戲曲的表現(xiàn)手段

中國古人時常要騎馬，可騎馬在舞臺上沒辦法表現(xiàn)舞臺方圓太小，馬匹是無法馳騁的，真馬出現(xiàn)在舞臺上，演員也怕他失去控制京劇繼承發(fā)展了中國傳統(tǒng)戲曲的表現(xiàn)手段，終于戰(zhàn)勝了這種尷尬

既然演員的表演是核心演員塑造的戲劇舞臺形象，也就是舞臺人物無疑是戲劇情節(jié)的根本。舞臺人物根植于劇本人物，也就成為了劇本情節(jié)的重心劇本，用其特定的表現(xiàn)方式體現(xiàn)了這一天

運用和組織各種舞臺藝術(shù)表現(xiàn)手段，創(chuàng)造舞臺形象的藝術(shù)創(chuàng)造活動，就舞臺形象的創(chuàng)作過程看，朱小平，楊建，陳子都篡建的三數(shù)評記事劇本是一度創(chuàng)作，而徐曉宗導(dǎo)演創(chuàng)作的杉樹屏的舞臺呈現(xiàn)則是二度創(chuàng)作曹宇創(chuàng)作的雷雨劇本是一度創(chuàng)作而下純故威導(dǎo)演的不同版本的雷雨的舞臺呈現(xiàn)

既然我們清楚了動作是表現(xiàn)形式，行動是表現(xiàn)內(nèi)容，對照剛才四份扮演者在舞臺上的表現(xiàn)，我們可以很清楚地知道，在這段中，四份在舞臺上的行動是等待周平的到來，由一系列包括臉，燈星，開關(guān)窗等，具體的我們可以直觀到的形體動作組成

新神物以千名用腎中以災(zāi)戒，以神明氣的夫受護(hù)和或為之昆屁或為之潛力和屁股位置變往來不窮，位置通線位置向新的位置器，這樣運作位置法定出入明顯運作位置，神就有太極是人，兩人生自相聲

二十四京劇趣談中國古人是常要騎馬，可騎馬在舞臺上沒法表現(xiàn)舞臺方圓太小，馬屁是無法沉馳沉的真馬出現(xiàn)在舞臺上，演員也怕他實際控制京劇繼承發(fā)展了中國傳統(tǒng)吸取的表現(xiàn)手段，終于戰(zhàn)勝了這種尷尬，用一根小小的馬鞭就解決了，而且解決的無比漂亮