日月星神體

中國(guó)人的神，還是在這一世界中，上帝也是在這位世界上其他日月星秀，荷葉，山川諸神也都在此一世界上諸神之等級(jí)，其所運(yùn)之靈性與其所顯之功德而分人的靈性與其功德有時(shí)比不上日月星秀

撞向不周山，霎時(shí)間一聲震天巨響，只見(jiàn)不周山被共工，猛然一撞，立即攔腰者亂，整個(gè)三體嗡的崩塌下來(lái)，天體之間發(fā)生巨變，天空中日月星辰都變了，位置大，地上山川移動(dòng)，河川便流。原來(lái)不周山是天地之間的支柱，天柱折斷的使得細(xì)則大地的神字也崩斷了

天地有常用，日月有常明，四時(shí)有長(zhǎng)旭貴神有長(zhǎng)陵，天有寶，日月星辰亦有寶，五谷金銀家有寶孝子賢村國(guó)有寶，正值忠良和天道，則天府建臨和地道，則地腹消遷和人道則民用和睦，三道即合，獲取福來(lái)

自然崇拜物上有日月星辰風(fēng)雨雷電下有山河，土地，禽獸，草木與人的生活關(guān)系最密切，最早就產(chǎn)生祭祀的活動(dòng)，把知識(shí)傳授給年親人在農(nóng)業(yè)為主的地區(qū)，產(chǎn)生對(duì)農(nóng)神，土地神的崇拜

天地有常用，日月有常名，四時(shí)有常去鬼神有常靈，天有寶，日月星辰地有寶，五谷精英家有寶孝子賢孫國(guó)有寶正直忠良和天道，則天府靈劍和地道的地府消遷和人道則民用和睦，三道即合，霍去弗來(lái)天地合則萬(wàn)物生地道合則萬(wàn)物興

他把天道看作無(wú)為而無(wú)不為，以為天地萬(wàn)物都有一個(gè)獨(dú)立而不變，舟形而不止的道理，用不著有什么神道做主宰，更用不著人力去創(chuàng)造安排。老子的天道就是西方哲學(xué)的自然法日月星辰的運(yùn)行

先知守孝體測(cè)電文之某數(shù)十某文一二十二百百二千七二萬(wàn)三彩者天地人三光者日月星三光者君臣義夫子親夫婦順曰春，夏曰秋冬此四時(shí)暈不窮曰南北曰西東此四方硬乎中約水，火木金土

今天我給大家分享一本新書(shū)，中國(guó)古代神話(huà)盆骨開(kāi)天辟地，在遙遠(yuǎn)的太古時(shí)代，天和地還沒(méi)有分開(kāi)宇宙還是一團(tuán)的狀態(tài)，如同一個(gè)巨大無(wú)比的期待，里面沒(méi)有東南，西北沒(méi)有日月星辰了

上天有三寶，日月，星地有三寶水，火風(fēng)，人有三寶精氣神，凡人占其三寶貴狀元及地冠群。英天上的日月星辰具有一定的能量場(chǎng)，也就是五星磁場(chǎng)地上的高大山川，江河湖海也具有一定的能量，分子天地形成物質(zhì)性的環(huán)境

婚姻女神神話(huà)故事之女?huà)z造人太虛，產(chǎn)生出的形下世界天地上下分離，形成陰陽(yáng)二氣，造出日月星辰，山川草木，那殘留在天地間的濁氣慢慢化作為蟲(chóng)魚(yú)鳥(niǎo)獸，替這死寂的世界增添了生氣

上天有三寶，日月，星地有三寶水，火風(fēng)，人有三寶精氣神，凡人占其三寶貴狀元及地冠群。英天上的日月星辰具有一定的能量場(chǎng)，也就是五星磁場(chǎng)地上的高大山川，江河湖海也具有一定的能量，分子天地形成物質(zhì)性的環(huán)境

世界中有日月星秀，有天龍，鬼神，泛天等等的天人和宮殿，也有菩薩和身文重有人世間的都市村莊，男女老幼乃至無(wú)動(dòng)如來(lái)和菩提樹(shù)。妙蓮花能在一切世界做佛式的三道寶街，是從我們這個(gè)世界連接到刀立天的

看一邊散步，一邊思考解決吃飯問(wèn)題的，除了之作對(duì)龍馬身上圖案的研究，還也就基于自己對(duì)一些日月星辰變化和山春風(fēng)物發(fā)展的光觀察發(fā)明老網(wǎng)想給人們結(jié)網(wǎng)，補(bǔ)一大方是金魚(yú)盾神力

口耳傳頌的故事在天問(wèn)之中，屈原先問(wèn)道天地的秩序怎么形成日月星辰的位置，怎么安排創(chuàng)世，傳說(shuō)之中，中國(guó)的地形如何建構(gòu)歷史上的大洪水，滾和雨的故事，大概的情節(jié)，如何，又提到幾個(gè)朝代的創(chuàng)生神話(huà)

上天有三寶，日月，星地有三寶水，火風(fēng)，人有三寶精氣神，凡人占其三寶貴狀元及地冠群。英天上的日月星辰具有一定的能量場(chǎng)，也就是五星磁場(chǎng)地上的高大山川，江河湖海也具有一定的能量，分子天地形成物質(zhì)性的環(huán)境