仙路主宰

縱產(chǎn)室有頭仙路，屯仙路，橫產(chǎn)室有金仙路頭先路，可因胎頭區(qū)生成都不同氛圍枕仙路前信仙路，鵝仙路面，仙路，屯仙路，可因入盆仙路不同，分為混合屯仙路，單屯仙路和族仙路，偶見(jiàn)頭仙路或臀仙路，與胎手或胎族同時(shí)入盆，稱之為復(fù)合新路

尋仙若可延年，這上帝就不成缺主宰明智達(dá)理之事，既相信自己，依靠自己，又尊重自然，順其自然，令佛若可顫醉，則行官無(wú)權(quán)行仙若可延綿著上帝無(wú)主答事，盡其在我之誠(chéng)，貴于自然

葉凱看到這里，同樣感嘆著道家文化的源遠(yuǎn)，如常繼續(xù)向著周圍探尋，與君洞供奉龍王文昌洞供奉文曲星文曲星主宰公民從奇云山真仙洞府中可以感受到濃厚的儒到佛，何必的氣息頗有特色

屈膝對(duì)癥調(diào)理一期待脫垂癥狀期待先路或脫垂對(duì)產(chǎn)婦的影響不大，只是增加手術(shù)產(chǎn)率，但對(duì)胎兒來(lái)說(shuō)則危害甚大，期待先路或拖垂，其仙路部尚未入盆，胎膜未破者可僅在宮縮時(shí)，胎仙路部被迫下降

對(duì)斑屯仙路是可以盡到分娩間歇路，足月活胎間歇路是不可能進(jìn)到分娩，它出不來(lái)的復(fù)合線路既有頭又有手復(fù)合線路好。下面看攤方位，單位是指拍仙路的指示點(diǎn)，與母體股盆之間的關(guān)系簡(jiǎn)稱胎位

門前有四兩次輪大馬車，因?yàn)槔瓋奢v就拉拉兩輛，溜兩輛，那兩輛溜兩輛經(jīng)典對(duì)聯(lián)觀音亭連上聯(lián)方法無(wú)邊境里參觀自在下聯(lián)詞云廣記空中密言出來(lái)，方法無(wú)邊，境內(nèi)城關(guān)主宰慈云廣地空中密碼路來(lái)方法無(wú)邊境內(nèi)城關(guān)主宰慈云廣地空中密碼路來(lái)詩(shī)歌片長(zhǎng)大海去浪花開(kāi)

即氣機(jī)有處，偶感而動(dòng)，呼煙從空，一躍而有知覺(jué)之靈，即是天地人物指真主宰也無(wú)關(guān)事之修士有之虛無(wú)為本，一任天然，自然而漫不經(jīng)心于其間，多有惰于頑空，無(wú)以成神靈變化之仙子

一元神界生新奇的宇宙，并主宰其宇宙瘦瘦，有緣眾生以無(wú)量化身引導(dǎo)眾生趨向無(wú)上成就。天仙級(jí)修煉者是以陽(yáng)神有足夠的能力隨意進(jìn)入超信息態(tài)，不是隱身隱形術(shù)，而是身體與原審界合一，并可以隨意由超信息態(tài)畫出形體

柳生沒(méi)有保潤(rùn)的善，他殺了仙女的兔子又強(qiáng)奸的仙女，他有負(fù)罪感，卻沒(méi)有欠回感，不能拯救自己，但他其實(shí)也并非真的餓小仙女的保小姐，小仙女只不過(guò)是不認(rèn)貧賤的命像，主宰自己的命運(yùn)

即是天地人物之真主宰也無(wú)關(guān)事之修士有知，虛無(wú)為本，一任天然，自然而漫不經(jīng)心于其間，多有舵魚頑空，無(wú)以成神靈變化之仙子，亦有知，有為有作而不知，尋出先天虛無(wú)之氣支離望

宗仙為首的一個(gè)宗仙姍姍而來(lái)，走路都露出一種無(wú)奈的步伐，見(jiàn)過(guò)道人今日此事，還望道人多出力，學(xué)會(huì)不由得心中嘆息，沒(méi)見(jiàn)過(guò)這么不給力的宗仙上來(lái)就如此無(wú)奈，望著宗仙們的無(wú)奈，表情和銷售的深省

你只能永遠(yuǎn)的追求名走在這條路上，你一達(dá)到你，就主宰了自己，你一主宰了自己，你就人有我，你一人有我原生法兩大理論任務(wù)同時(shí)破產(chǎn)，我們說(shuō)過(guò)十二原生法核心的核心理論任務(wù)是要證明人物

把這心靈的金光含有充足了，自然可以化為陽(yáng)神，成為我們生命的主宰，并且可以劃成數(shù)千百百萬(wàn)的陽(yáng)神，充滿于虛空之中，而成為智神智妙的神仙，又豈只是一點(diǎn)意識(shí)黎明清澈洞見(jiàn)生命的本來(lái)面目

越來(lái)越多的企業(yè)家和企業(yè)干部，員工以及廣大民眾追隨領(lǐng)袖，追隨圣仙建設(shè)心靈品質(zhì)，從開(kāi)發(fā)心靈保障主宰的行為作用，將生命患將生命煥然一新的體悟分享給更多的民眾，這是在傳遞多少種正能量

當(dāng)時(shí)胡仙素主持文院欄目專登江西詩(shī)派的作品，而且僅限于少數(shù)幾人，對(duì)于其他來(lái)搞皆不選錄易手。對(duì)此，五米十分憤慨，乃于第三期中毅然改胡仙素主編之詩(shī)，錄為失路一另辟失路