魔法界地

走到鐵棺派眾人視線之外，利用幾頭深淵魔物的阻擋，楊繼毫不猶豫地啟動(dòng)了幽冥法界之中的淹沒(méi)，看見(jiàn)這一股煙幕噴薄而出和深淵，魔物身上的硫磺和濃煙交錯(cuò)縱和融合在了一起，乍一看根本就看不出，這是法界的力量

是十法界互融而成佛，每一法界都含十法界佛，法界中還有六道眾生聲聞緣絕，菩薩地獄，這一法界也含有天人，阿修羅，惡鬼畜生，聲聞元絕，菩薩佛在內(nèi)十屆互融，每一屆聚十屆總成百法界沒(méi)法進(jìn)聚，食如是遂成百戒千如

這里借用高峰禪師的一句話評(píng)論華言中的法界圓融論治，婚治愈婚。而李玉妙法界緣起理論的核心是法界一心可分為染法界，凈法界雜染法界的緣起指迷界之緣起，是真如弱勢(shì)，是真如示弱而無(wú)名示勝

回向禁虛空變法界，所有眾生解脫煩惱，共成佛道囊膜消災(zāi)延壽藥師佛藍(lán)魔隨心滿怨，要識(shí)佛男模消災(zāi)延壽藥師佛男模隨心滿怨，要識(shí)佛囊膜消災(zāi)延壽藥師佛男模隨心滿怨，要失佛避惑的三個(gè)要領(lǐng)

道教認(rèn)為其具有神通乏力，能渡人入仙，治心，治魔治水證五方既法界，故又稱為神咒。教育中使用的咒有五入戶驟，出戶驟，上鄉(xiāng)驟，進(jìn)天地驟等各種教義開(kāi)始時(shí)都要削未靈咒，有些科儀還削五方衛(wèi)靈咒，如真武林印大教義的宣五方衛(wèi)靈咒之第一首東方

無(wú)情的是，牧師，我們不要看我們跟他一體全都一體處處接通針，法界沒(méi)有一個(gè)東西，沒(méi)有一件事情，不是真法界，全都是真法界，這是華嚴(yán)的法街大官，我們想要修也是修法界大定

失明為實(shí)失，明實(shí)相失，明法界明，畢竟至明第一異地明第一義空善男子是相法界，畢竟制第一異地第一異空下至官，故得生聞菩提終至官，故得緣覺(jué)菩提上至官，故德無(wú)上菩提把生命生滅的部分

依然妒敬眾生，方正菩提依然是哪里最苦就到哪里去，請(qǐng)他以大自大，悲平等清靜之心去度化一切諸神，去度化十法界，一切終身地藏王菩薩接受囑咐在十法界擔(dān)任起，在世尊滅度以后，下一位佛陀出身之前，幫助就把指導(dǎo)司法界眾生出離三惡道，乃至出離六道智庫(kù)，因果不爽如毛發(fā)者也

立宗的哲學(xué)理論是法界緣起說(shuō)法界指現(xiàn)象和本質(zhì)，法界緣起，是說(shuō)世界一切現(xiàn)象都是互為衣池，互為因果，相極相入，圓融無(wú)愛(ài)的他，還有四法界，六相十玄等法門(mén)，向后來(lái)闡明法界緣起的意義

關(guān)羽趙彼此同而不同，有層次之別，若是修行到了趙大境界，那便到了李無(wú)愛(ài)法界，但尚未到達(dá)李氏無(wú)礙法界，或者勉強(qiáng)說(shuō)到了李氏無(wú)礙法界，不過(guò)還沒(méi)完全，差不多是介于禮物，愛(ài)與李氏無(wú)愛(ài)法界之間，然而凡是不能真正用功修行

關(guān)羽趙彼此同而不同，有層次之別，若是修行到了趙大境界，那便到了李無(wú)愛(ài)法界，但尚未到達(dá)李氏無(wú)礙法界，或者勉強(qiáng)說(shuō)到了李氏無(wú)礙法界，不過(guò)還沒(méi)完全，差不多是介于禮物，愛(ài)與李氏無(wú)愛(ài)法界之間，然而凡是不能真正用功修行

關(guān)羽趙彼此同而不同，有層次之別，若是修行到了趙大境界，那便到了李無(wú)愛(ài)法界，但尚未到達(dá)李氏無(wú)礙法界，或者勉強(qiáng)說(shuō)到了李氏無(wú)礙法界，不過(guò)還沒(méi)完全，差不多是介于禮物，愛(ài)與李氏無(wú)愛(ài)法界之間，然而凡是不能真正用功修行

這個(gè)杜勝和尚根本世人，于是真空法記得心內(nèi)真乳還片外情欲無(wú)情，共一體處處皆同甄法界，真法界是什么，我跟外面友情跟無(wú)情，跟桌子跟著一些東西，全都在法界之中，我跟他都有關(guān)系

城關(guān)華言法界玄境開(kāi)端列觀文書(shū)名及作者云官曰修大方廣佛華言法界關(guān)門(mén)略有三重鐘南山市法順熟信杜氏歸風(fēng)縱密，富有祝華言法界關(guān)門(mén)亦是順臣誠(chéng)關(guān)義。對(duì)于杜順官文足句作著無(wú)人似，不能說(shuō)杜順亦無(wú)所有

我們今天既然出家佛菩薩的意思，看一些經(jīng)典像金剛，經(jīng)地，藏經(jīng)等，了解十法界眾生的狀態(tài)，知道各法界的眾生是如何形成的，這樣我們的行為才能有所醫(yī)治，否則懵懵懂懂的，不懂因果出家了