小兔姬相聲原作

兩只小豬幫小偷蓋房子，春天來(lái)了大樹(shù)消操，綠油油的小兔準(zhǔn)備蓋房子，可是小兔力氣太小了，小兔請(qǐng)小豬來(lái)幫忙，小豬在扛木頭小兔子搬磚，最后他們齊心協(xié)力蓋了一棟漂亮的怎小兔琴，小豬吃新鮮的蘋(píng)果和胡蘿卜

這種小心思一旦曝光，就只會(huì)選擇讓相聲閉嘴，被看見(jiàn)聽(tīng)愛(ài)相聲的肅親。王惱羞承諾相聲就是二十年抬不起頭，向上躍遷的門(mén)路被斬?cái)?，又回到了下面，相聲傳承到張壽晨時(shí)已是第五代

藝術(shù)出版社前面談到藝術(shù)作品存在的特點(diǎn)在于它的原作性除了個(gè)別品種如本畫(huà)能通過(guò)有限復(fù)制而不失其原作的審美價(jià)值外，其他種類(lèi)的藝術(shù)作品在原作性的含義上，其審美價(jià)值都是獨(dú)一無(wú)二的

藝術(shù)表現(xiàn)方法為德國(guó)戲劇革新家布萊希特創(chuàng)作和倡導(dǎo)霸王別姬中的戲曲是梅派相聲有四門(mén)功課，說(shuō)學(xué)，逗唱，其中唱代表的唱太平歌詞說(shuō)學(xué)，逗唱為唱的基本功說(shuō)，能說(shuō)繞口令貫口，會(huì)念定場(chǎng)詞，數(shù)來(lái)寶等學(xué)能學(xué)各省方言學(xué)各地方

以后我也會(huì)講到陳永泉先生的故事，清門(mén)相聲對(duì)于中國(guó)相聲史的發(fā)展有著巨大的貢獻(xiàn)，無(wú)論是清門(mén)所編寫(xiě)的傳統(tǒng)作品，還是清門(mén)一人與魂門(mén)藝人相互合作，交流豐富，舞臺(tái)上的表演技法，清門(mén)出身的相聲，藝人們?cè)谙嗦暤陌l(fā)展史中都起到了推動(dòng)作用，雖然早已經(jīng)沒(méi)有個(gè)清門(mén)相聲之說(shuō)

因此，盡管兩個(gè)兒子小的時(shí)候在相聲表演上都很有才能，但是侯寶林卻極力反對(duì)兒子們說(shuō)相聲說(shuō)的人場(chǎng)面學(xué)的人著迷快，連亂畫(huà)差的人，陶醉侯寶林的相聲故事，記述侯寶林的藝術(shù)人生

我想舉一個(gè)很典型的例子，就是說(shuō)相聲，你假如說(shuō)有人給到足夠多的錢(qián)說(shuō)汪老師，你你說(shuō)段相聲，我不會(huì)說(shuō)相聲，但是給的錢(qián)足夠了，就想聽(tīng)聽(tīng)你在找個(gè)人說(shuō)相聲，我肯定能找來(lái)人一起說(shuō)相聲，我不是說(shuō)我說(shuō)的會(huì)很好，肯定說(shuō)得不咋地

這次的藥里面有甘草來(lái)張嘴，甜絲絲的小兔用哄小孩子的生藥哄著老爹吃藥，老爹也聽(tīng)話，乖乖吃下迷迷糊糊的睡過(guò)去醒過(guò)來(lái)，先找小兔的身影，老爹要什么小兔都滿(mǎn)心歡喜的順其心意

說(shuō)完他就幫小兔退車(chē)子，一直把小兔送到家門(mén)口樂(lè)的小兔也開(kāi)三遍嘴，說(shuō)他們先生，你真是夠最好心又勤勞的朋友。曼先生比也許有多高興了。他精神煥發(fā)的走為家里看見(jiàn)了自己的太太在準(zhǔn)備早餐，他說(shuō)走了，好朋友不太看

專(zhuān)說(shuō)相聲劉伯奎是相聲演員李紹全的徒弟，后來(lái)在大連跟我說(shuō)相聲，因?yàn)槔钌傩?dāng)時(shí)唱文明戲去了劉伯奎，唱不了我的大徒弟顧海泉。后來(lái)去了南京，朱向辰到天津給郭榮琦捧活，張慶森到天津給馬三立捧活

基于這個(gè)疑問(wèn)和對(duì)相聲表演的思考，賈玲創(chuàng)辦了獨(dú)樹(shù)一幟的酷口相聲，在上升面前加上酷口，目的不是把相聲的概念縮小，而是希望把相聲的空間擴(kuò)大，讓相聲更注重表演更活躍，更搞笑入更多符合時(shí)代潮流和當(dāng)代有關(guān)的東西

電視上的那能叫相聲人，家上電視都是蹦著出名陣前去的，有幾個(gè)是真正愛(ài)相聲的那些個(gè)相聲演員基本功有幾個(gè)是過(guò)關(guān)的相聲，最基本的士門(mén)功課，說(shuō)學(xué)逗唱都學(xué)不全，連太平歌詞都不會(huì)唱

到了西單商場(chǎng)，他們的場(chǎng)子正好挨著說(shuō)相聲的高德明先生的場(chǎng)子，后來(lái)成為他的老師的朱闊全先生也在那兒說(shuō)相聲侯寶林沒(méi)事兒就去聽(tīng)，聽(tīng)完就琢磨，特別是說(shuō)單口相聲，他更受朱闊全先生和湯金成先生的影響

在那之前，西方的故事化都是取材于圣經(jīng)，神話，歷史，傳說(shuō)和文學(xué)，也就是說(shuō)，都是先有原作畫(huà)家，不過(guò)是對(duì)原作進(jìn)行個(gè)性化的加工。而赫加斯所做的事情，如果用電影來(lái)比喻，就相當(dāng)于一個(gè)人完成了原作劇本，導(dǎo)演剪輯的全部工作沒(méi)有原作，沒(méi)有說(shuō)明，沒(méi)有對(duì)白觀眾如何能夠理解作品

相聲大師侯寶林先生也提出說(shuō)以后在那個(gè)相聲科都開(kāi)在哪兒開(kāi)，在醫(yī)院里專(zhuān)門(mén)建一個(gè)相聲科，說(shuō)天天給病人說(shuō)段相聲，讓病人一笑可能對(duì)疾病就有好處，笑一笑十年少馬，那肯定是有好處