光明行者

有些修行者經(jīng)歷這全部十種的境界，有些修行者只經(jīng)歷兩三種，但是每一位修行者幾乎都會經(jīng)歷到光明這樣的境界，只是有些修行者所見到的光明比較暗淡，有些修行者見到的光明是相當(dāng)?shù)拿髁?/p>

越來越清晰，越來越擴大，越來越接近人體表面的光明，盡數(shù)光明，容數(shù)光明，成為光明修行者的人性因素就從神體中了無痕跡。從身心內(nèi)，在缺口中，詠樹的智慧光明就成為了修行者

你不是修行者的學(xué)生，修行者，不是你的導(dǎo)師，你不是修行者的顧客，修行者不是你的商家，我是救你命的人，是我是你的靈魂，通往光明世界最直接最短的橋梁，不要將你的救命稻草

以上這些及時光明修法的前行，或說為正修光明法的基礎(chǔ)要求，正行中總舉有四類修法支持光明法轉(zhuǎn)為道用法和合法和究竟過敏法，以支持過敏修法為例，用于行者以修成著火后防修死法，固修死法

說與修行者曾經(jīng)寫出來的文章記載的正量以及時間點與目前的境界不符合，這是修行者的問題。因為靈性智慧蘇醒的過程中是沒有頭腦意識參與的，只有光明靈覺中智慧純度的細膩差別就好像光芒中

于打老婦，而竹行者于打牢者，而竹行者不以行者為行善，而以行者為行，惡是非不變邪政不分到底誰為善誰為惡，比行者之打白骨，真是行善之人，如春原旨草，不見其長，日有所增

當(dāng)修行者身心內(nèi)在境界，通過學(xué)法禪定懺悔，逐漸升華，體驗境界直至達到純凈細膩的透明覺受，呈現(xiàn)出光明海洋無限極樂，就與宇宙生命信息是同體異性的不動覺知，呈現(xiàn)出內(nèi)外空間無始無終，就與造物主的浩渺智慧

行者說別怕，請師傅把手放開，我去取就來。在行者上，行者將脖子伸的直直的一點兒也不規(guī)矩。棍子手舉舉刀一揮，把行者的頭砍下來，再用腳一踢把頭踢得遠遠的，行者的脖子根本不噴血，肚子卻會說話頭回來

此若區(qū)分則有名的披玉勝義光明是披玉勝義，二光明覺受政務(wù)光明，晝夜二光，明博后二光明和母子二光明等，也要分成四線，官名等四種或五種的即解明五次帝中講成了自信，光明，三摩地光明明顯而無所證

原來行者在他耳根后，句句聽得斟酌，忍不住飛翔起來，又捉弄他一捉弄，搖身一變，便做個折木鳥兒彈箭鐵嘴兒尖尖紅溜，翠靈艷艷光明，一雙剛著麗如丁父隨何妨，臨近最愛，枯茶朽爛，偏嫌老樹伶叮元經(jīng)絕尾性丟靈，辟波之聲堪聽這竹木蟲兒不大，不小上秤撐，只有二三兩種紅銅嘴兒，黑鐵腳刷拉的一翅飛下來

光明愚鈍，自省光明，愚鈍自信是哪個我親愛的人們次第根本哪個六法的第五部分以及光明修法光明，輿論自省亦稱光明成就法。劉立清在藏傳佛教高級派中稱外面的藥液在飲生明空俱生制

光明會是信奉撒旦砸彈的標(biāo)志，是六是共濟會，而不是光明會的一個非常明確的標(biāo)志，就是中間寫個字母記上面一個圓規(guī)，下面一個方具，這個標(biāo)志是共濟會標(biāo)志，而不是光明會的標(biāo)志

發(fā)起深情內(nèi)在的自行光明，這個自行光明不是像禪宗或其他的宗派所講的禮尚的自行光明，而是密宗的升起次第著相的光明也是自清內(nèi)在由定所引發(fā)的光明，等于棱眼經(jīng)上所說的拖年內(nèi)赴

在未受比丘界或菩薩解釋稱，行者如六祖惠能就是一位行者受戒，一般是由懂戒律的律宗和尚主持。禪門中的許多沙彌行者要到別處去找人受戒。善道的老石室長資曠禪師，長資礦石室頭的弟子

沒有一步步的受戒，在未受比丘界或菩薩解釋稱行者如六祖慧能就是一位行者受戒，一般是由懂戒律的律宗和尚主持。禪門中的許多沙彌行者要到別處去找人，受戒善道的老石室長資曠禪師