回民相聲

這當(dāng)然是沒影的事兒，二哥在郭政委的幫助下學(xué)習(xí)了不少毛主席關(guān)于游擊戰(zhàn)的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)，倒是真的武斗不行，鬼子就來聞的搞強化治安組織聯(lián)保還成立什么回民公署回民支隊欺騙回民

第十二集回民支隊紀(jì)事作者馬進坡文中身份為晉察冀軍區(qū)回民支隊隊員，回民支隊司令員馬本齋的弟弟七七事變的這年秋天，一連下了半個月的雨，紫牙河的河水四處泛濫，整個冀中平原變成一片汪洋

還有第六方，我們是第五方，在這一輩所有男丁里，我是老師，我們的房子在六角景位于中華門溪，后來分開各主各的了，我們都是回民，那會兒又清真寺還有回民聚會，一般回民每周五去清真寺里聚會禮拜

殺雞殺羊，我們都請回民幫忙，因為回民殺身都要將被殺的羊霍基到清真寺去練幾句，經(jīng)才下手的回民，最機會的是吃豬肉，但我們老早就理解到這一點，所以預(yù)先一天就將豬油吃完而帶上的菜油或豆油回民，親自看見紅軍本著回漢一家的精神

這種小心思一旦曝光，就只會選擇讓相聲閉嘴，被看見聽愛相聲的肅親。王惱羞承諾相聲就是二十年抬不起頭，向上躍遷的門路被斬斷，又回到了下面，相聲傳承到張壽晨時已是第五代

以后我也會講到陳永泉先生的故事，清門相聲對于中國相聲史的發(fā)展有著巨大的貢獻，無論是清門所編寫的傳統(tǒng)作品，還是清門一人與魂門藝人相互合作，交流豐富，舞臺上的表演技法，清門出身的相聲，藝人們在相聲的發(fā)展史中都起到了推動作用，雖然早已經(jīng)沒有個清門相聲之說

回民和漢人加起來死了幾百萬人，經(jīng)過朝廷的數(shù)年打擊，以及回民起義軍的分化整合，逐漸形成四股勢力。甘肅金雞寶的馬化龍，甘肅河州的馬占鰲，甘肅西寧的馬桂園，甘肅酒泉的馬紋路

因此，盡管兩個兒子小的時候在相聲表演上都很有才能，但是侯寶林卻極力反對兒子們說相聲說的人場面學(xué)的人著迷快，連亂畫差的人，陶醉侯寶林的相聲故事，記述侯寶林的藝術(shù)人生

我想舉一個很典型的例子，就是說相聲，你假如說有人給到足夠多的錢說汪老師，你你說段相聲，我不會說相聲，但是給的錢足夠了，就想聽聽你在找個人說相聲，我肯定能找來人一起說相聲，我不是說我說的會很好，肯定說得不咋地

孫玉堂被招安之后，多隆阿已無西安方面兒的后顧之憂。加之多隆阿在西安城籌足了軍校，更是底氣失足，他決心一舉全奸回民多龍阿率四萬清軍和二萬團練開始對聚集在渭北的回民軍展開了大規(guī)模的進攻

專說相聲劉伯奎是相聲演員李紹全的徒弟，后來在大連跟我說相聲，因為李少玄當(dāng)時唱文明戲去了劉伯奎，唱不了我的大徒弟顧海泉。后來去了南京，朱向辰到天津給郭榮琦捧活，張慶森到天津給馬三立捧活

基于這個疑問和對相聲表演的思考，賈玲創(chuàng)辦了獨樹一幟的酷口相聲，在上升面前加上酷口，目的不是把相聲的概念縮小，而是希望把相聲的空間擴大，讓相聲更注重表演更活躍，更搞笑入更多符合時代潮流和當(dāng)代有關(guān)的東西

在中國的西南，貴州有苗棉旗，在張秀梅等人領(lǐng)導(dǎo)下維持到同治。十一年春天，云南有回民起義，以杜文秀為主要領(lǐng)導(dǎo)戰(zhàn)斗。堅持到同治十二年初，西北的陜甘地區(qū)也有回民起義，最后也再同治十二年，被左宗棠的清軍剿滅

電視上的那能叫相聲人，家上電視都是蹦著出名陣前去的，有幾個是真正愛相聲的那些個相聲演員基本功有幾個是過關(guān)的相聲，最基本的士門功課，說學(xué)逗唱都學(xué)不全，連太平歌詞都不會唱

到了西單商場，他們的場子正好挨著說相聲的高德明先生的場子，后來成為他的老師的朱闊全先生也在那兒說相聲侯寶林沒事兒就去聽，聽完就琢磨，特別是說單口相聲，他更受朱闊全先生和湯金成先生的影響