斯如吾血

善人吾不得而見之矣，得見君子者斯可矣。子曰善人，吾不得而見之矣。得見有恒者斯可矣。吾而為有虛而為隱，約而為泰，難乎有恒矣。死定而不綱弋，不射宿子曰蓋有不知而作之者，我無是也

臣聞子有馬，實(shí)勝妾而為之之于他邦，則曰猶吾大夫崔子也為之一邦，則又曰猶吾大夫。崔子也為之，何如子曰清矣曰仁矣，乎曰未知焉得人，其蚊子擅自而后行，子聞之曰再斯可矣

則其善者而從之，其不善者而改之。子曰天生德于混沌，其如一何子曰二三子，以我為隱乎，吾隱乎而無行，而不與二三子者是謀也。子以私教文信忠信子曰圣人，吾不得而見之矣。得見君子者斯可矣

曰由也問聞斯行之子曰有父兄在求也。問聞斯行諸子曰聞斯行之赤也。或敢問子曰求也，退故進(jìn)之，沒有將來，故退之。此為幽篁淵源。后子曰吾以汝為死矣。曰子在回合，敢死其子，然問仲如

子張位于孔子院，何如斯可以從正義子院尊無美丙四個(gè)斯，可以從正義子張淵和魏吾美子約君子慧兒，不費(fèi)老兒，不愿育兒，不貪胎兒不交魏兒不猛子張淵何為惠兒，不費(fèi)子，怨因民之所立而立之四

善人吾不得而見之矣，得見有恒者斯可矣，吾而為有欲而為，勇于而為太，難乎有恒矣。自吊而不高意，不食素子曰蓋有不知而作之者，無事業(yè)多聞?chuàng)衿渖普叨鴱闹?，多見而知之四?/p>

猴王得意以為天下真其志之天，吾以清將孔煉地，吾以靈將孔發(fā)神，吾以靈將孔歇谷，吾以盈將孔潔萬物，吾以生將孔煉猴王，吾以貴高將孔爵故貴以健為本，高以下為基，是以侯王自謂孤寡不古此非以將為本爺非乎故智術(shù)無余，不欲碌碌如玉，落落如石

魏風(fēng)碩鼠碩鼠碩鼠吾時(shí)我屬三雖慣辱莫，我肯固是將去辱，是彼樂頭，遠(yuǎn)得我死所碩。屬吾時(shí)，我邁三歲貫如莫，我肯得是將去辱，是比樂國遠(yuǎn)得我之說。屬碩鼠吾時(shí)，我苗三歲貫如莫，我肯老是將去辱

上游火下有寒外勞，宮下寒涼六腑穴去火涼，左三觀去寒樣右六腑易聚樣去補(bǔ)母食蟹子日五行生克當(dāng)生我母火生子學(xué)博物治無恙，古推書身手足直至嬰吾老方皆氣血和兩樣數(shù)多寡輕重。當(dāng)吾宰學(xué)不相傷老少女吾不當(dāng)尊谷推男女分聚左手男女同于常，事病巨樣

知為寵辱若驚，何謂貴的飯如身，吾有大患者為吾有身，及吾無身，吾有何患，故貴以身為天下。若何知天下愛以身為天，下若可托，天下失之不見名曰夷是天地不聞名曰西伯之不得名曰為此，三人不可繼續(xù)回

背景簡介可參看二十五點(diǎn)記楊勝安葛老師一文介紹，嘉靖二年二月，王文成跟全書臉譜在南根測試，以心血為問，應(yīng)以辟先生門人熟山獨(dú)脆，問判曰吾二人滅吾之以信之后也不達(dá)而出

之不修學(xué)之不講聞義不能徙不善不能改，是吾憂也。子之燕居生生如月，幺如月子曰生以無雙也久矣，吾不復(fù)夢見周公子曰志于道，具于得益于人，猶于御子曰思行數(shù)修以上吾未嘗無誨焉子曰不憤不啟，不悱不發(fā)覺意已不與善意，反正不復(fù)也。子時(shí)與友商者之策未嘗飽也子于是日，不則不歌子謂言應(yīng)曰用之則行舍之則藏維穩(wěn)育兒有事服則作樂子行三軍，則誰與子曰道不平何時(shí)而吾何為證，我不虞也，必也臨時(shí)而去，好謀而成者也子曰富而可求，雖執(zhí)鞭之士，吾亦為之，如不可求，從吾所好此之所慎，齋戰(zhàn)即只在其文少三月不知人為樂，不讀為樂之至于斯也，冉有曰夫子為未懼乎子，貢曰若吾將問之入曰不亦姝琦何人也，曰古之賢人也曰怨乎曰求仁而得仁，又何怨出曰夫子不為也，子曰飯疏食飲水鞠躬而正之樂意在其中矣，不義而富且貴于我如浮云子曰加我數(shù)年五十以學(xué)易可以無大過矣，子所雅言，詩書整理皆雅言也

子曰有也居，吾欲如好，人不好學(xué)，其必也好，志不好學(xué)，即必大泡性泡血疾病在好吃不好，學(xué)疾病后有不好學(xué)習(xí)，晚后剛扶傲削疾病的話可以請可以玩，可以去可以愿。這是父遠(yuǎn)之是君，作之于鳥獸草木之名

開說之都未有出于勵(lì)志者，吾吾與子之行住，不能舍事而別有所屬之意，可以無以用力的方增郭善甫，危險(xiǎn)區(qū)或者脂肪奶血欲言而高貴，亦即之所從之于禁止將遠(yuǎn)去，趕緊依然以為宿業(yè)區(qū)

五一零客戶上只是天令，人心發(fā)狂難得之禍，令人心防是一生，為何不為目故去彼妻子第十三章，從如今歸來后，若生何謂從如今可從無以下都是弱金，何為從而大患若身，吾有大患者為吾有身及吾吾有何患