混沌無極殿

如果按照無極太極兩義，太極無極的順序解釋人類社會歷史的發(fā)展規(guī)律，原始社會主義混沌福建，社會混沌，現(xiàn)在社會主義混沌就是太極所有制形成，就是混合所有制為基礎的氏族社會主義的

除了最前端清代十增修的山門元代所遺留的主體建筑一共有四座沿中軸線，自南向北，分別是無極之門，無極之殿，純陽之殿和重陽之殿。無極之門，又稱龍虎殿，是元代時的山門面擴五間，近身六船，單顏武殿頂，民間為進出永樂宮的通道

稅利人集沒有人心的分辨，就不會有他無極太極與人極的劃分，因為有了人心的分辨，才從無差別的無極之混沌狀態(tài)制造出題與用本與墨，真與幻，無與有等相對待的太極之大千世界

從而回歸到無始終的無極之態(tài)，明白什么是榮耀且安宜，悲辱，甘心，處于天效的低谷，永恒的道德就會充足，從而回歸到淳混沌淳樸之態(tài)，混沌唇部之態(tài)，即到化身萬物圣人利用它成為統(tǒng)治者

無需氣，中理太虛太極理，中氣動靜，乘風分陰陽鄉(xiāng)分陰陽為天地虛無者飄渺，空空無極者混混沌鈍，則其中含一點生計，此即為先天真衣之祖氣，性命之根，造化之源，生死之本，龍虎二氣發(fā)言之時

去安于明暗，剛心成為天下的模模式單手，這種模式永恒的道德就不會出差錯，從而回歸到無始終的無極姿態(tài)。明白什么是農(nóng)藥，卻安于疲魯悲魯甘心處于天下的低谷，高手低谷，永恒的道德就會充足，從而回歸到混沌淳樸之態(tài)

惡不舍得樂，不開玩笑樂，我們來看看，無極是無名啥意思，無極為無名無極，不能描述出它的形狀形態(tài)，也就是說，無極是無形的，不可名狀就是無形的，無極是無形的無名者天地之始

結社踏道十分罕見，無極之電，后面是純陽之電，兩店的臺積間由與之等高的詠道相連接，純陽之殿面擴五間，近身八船單沿歇山頂民間和兩次間設格扇門內部應用減注法僅設金柱四根，原本供奉著純陽祖師呂洞賓又叫呂祖殿

如果要測一個人近期的機遇和運氣，可以通過問測時間的奇門格局進行分析，以日干為用神，結合年命的落宮來人所在的方位及用暴樹，暴食顫等方法，綜合判斷一個奇門遁甲的局向，列出后好似混沌的無極狀態(tài)

會問花合在夜來風雨葬處宮傾國拆殿落處宜香澤亂點桃溪青帆，柳墨多情為誰追昔，但風梅蝶時，石寇窗格東原村紀見朦朧，暗壁靜繞，真聰?shù)蓢@兮長條，故惹行客似千衣待化別情無極彩

只是女媧娘娘在諸多圣人當中，其實實力屬于末流，準確來說是十二圣人當中的最末一名紅軍老祖是最強圣人，有混元無極大羅金仙修為老子，通天教主，原是天尊為混沌三圣，早在無數(shù)萬年之前就已經(jīng)達到混元大大羅金仙修為準，提道人與接引道人來歷成泥

變異的龍卷風援引美國氣象學家洛倫茲的蝴蝶效應演講，混沌理論是科學史上的轉折點，它是一個悖論，混沌并不意味著無序混沌中同時蘊含極度有序和混沌，并不意味著非線性混沌中同時演繹

南海之地為書北海之地，為呼中央之地為混沌，殊與乎時相遇于混沌之地，混沌代之盛善，殊與乎謀報混沌之德曰人皆有其竅，與時聽時息，此獨無有常識著之日著與竅七日而混沌死

南海之地為書北海之地，為乎中央之地為混沌，殊與乎時相遇，欲于混沌之地，混沌待之甚善，殊與乎謀報?；煦缰略蝗私杂衅吒[，以示聽實習。此獨無有常事鑿之日鑿一竅七日而混沌死

南海之地為書北海之地，為乎中央之地為混沌，書與乎時相與，欲于混沌之地，混沌代之甚善，殊與乎謀報混沌之德曰人皆有七竅，以試聽實習。此讀無有嘗試鑿之日鑿一竅七日而混沌死