相聲非遺為啥要在深圳

可以看，同時(shí)更重要的就是在生活中傳承下來，年輕人深圳九零后零零后都成了非遺傳承的主力軍了。最少你心里踏實(shí)是你跟著零零后的年輕人在幾千的時(shí)候一起享受這種民間的快樂，你就感覺非遺傳承前途了

你我們這種對(duì)比有昆明化，以我們現(xiàn)在的情況，要在昆明圖這個(gè)來講，浮華為主，對(duì)不對(duì)，深圳就沒有說過了，有幾個(gè)深圳人，有幾個(gè)深圳媒體人一，我絕對(duì)是外地學(xué)的，在身邊一定是要回來的

他不行開老太太，我說你就把房子賣了，聽朱老師的你把房子賣了，無(wú)知在一身輕，他就把房子賣了以后，他又說了，老師，我要在在在這個(gè)，咱們既然現(xiàn)在來深圳，我在深圳買個(gè)房子買個(gè)車

有的人則會(huì)想，這是不是真的，騰訊可以開通直播了，我為啥沒有接到通知開通直播對(duì)我有什么好處，快手抖音都可以帶貨，我為啥還要在騰訊上開直播等等數(shù)不勝數(shù)的問題，如炮彈似的向我轟來

讓市民群眾和非議成果進(jìn)行了一次親密接觸，通過遺產(chǎn)日活動(dòng)，使更多市民從中了解非遺喜愛，非遺到主動(dòng)去感受和體驗(yàn)非遺，也為傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，進(jìn)一步促進(jìn)我省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)

第三，很多散落在民間的中醫(yī)絕技中，醫(yī)藥項(xiàng)目或傳承人非遺項(xiàng)目的保護(hù)和重視不夠，以及大眾傳媒對(duì)中醫(yī)藥非遺項(xiàng)目的報(bào)道也不多，這些都是在一定程度上阻礙了中醫(yī)中藥，還有非遺項(xiàng)目的

這種小心思一旦曝光，就只會(huì)選擇讓相聲閉嘴，被看見聽愛相聲的肅親。王惱羞承諾相聲就是二十年抬不起頭，向上躍遷的門路被斬?cái)?，又回到了下面，相聲傳承到張壽晨時(shí)已是第五代

以后我也會(huì)講到陳永泉先生的故事，清門相聲對(duì)于中國(guó)相聲史的發(fā)展有著巨大的貢獻(xiàn)，無(wú)論是清門所編寫的傳統(tǒng)作品，還是清門一人與魂門藝人相互合作，交流豐富，舞臺(tái)上的表演技法，清門出身的相聲，藝人們?cè)谙嗦暤陌l(fā)展史中都起到了推動(dòng)作用，雖然早已經(jīng)沒有個(gè)清門相聲之說

因此，盡管兩個(gè)兒子小的時(shí)候在相聲表演上都很有才能，但是侯寶林卻極力反對(duì)兒子們說相聲說的人場(chǎng)面學(xué)的人著迷快，連亂畫差的人，陶醉侯寶林的相聲故事，記述侯寶林的藝術(shù)人生

用傳統(tǒng)技藝可以制作的現(xiàn)代產(chǎn)品非常多，而且非遺傳統(tǒng)技藝產(chǎn)品的小量和多變恰恰是他的最大優(yōu)勢(shì)是完全可以利用的，既能傳承和保護(hù)，又可以緊密聯(lián)系市場(chǎng)，但用非遺傳統(tǒng)技藝制作現(xiàn)代產(chǎn)品

我想舉一個(gè)很典型的例子，就是說相聲，你假如說有人給到足夠多的錢說汪老師，你你說段相聲，我不會(huì)說相聲，但是給的錢足夠了，就想聽聽你在找個(gè)人說相聲，我肯定能找來人一起說相聲，我不是說我說的會(huì)很好，肯定說得不咋地

專說相聲劉伯奎是相聲演員李紹全的徒弟，后來在大連跟我說相聲，因?yàn)槔钌傩?dāng)時(shí)唱文明戲去了劉伯奎，唱不了我的大徒弟顧海泉。后來去了南京，朱向辰到天津給郭榮琦捧活，張慶森到天津給馬三立捧活

基于這個(gè)疑問和對(duì)相聲表演的思考，賈玲創(chuàng)辦了獨(dú)樹一幟的酷口相聲，在上升面前加上酷口，目的不是把相聲的概念縮小，而是希望把相聲的空間擴(kuò)大，讓相聲更注重表演更活躍，更搞笑入更多符合時(shí)代潮流和當(dāng)代有關(guān)的東西

電視上的那能叫相聲人，家上電視都是蹦著出名陣前去的，有幾個(gè)是真正愛相聲的那些個(gè)相聲演員基本功有幾個(gè)是過關(guān)的相聲，最基本的士門功課，說學(xué)逗唱都學(xué)不全，連太平歌詞都不會(huì)唱

光明實(shí)證對(duì)于非遺的傳承，我們作為傳承人，不能守住帶兔，要利用好國(guó)家各項(xiàng)利好政策，利用好互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的新媒體平臺(tái)，大膽探索創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，創(chuàng)新性發(fā)展，讓更多人感受到非遺之美深度分析