逐出師門的相聲

徒弟不承認(rèn)師傅有權(quán)廢他身份，發(fā)個(gè)逐出師門的帖子，通知各派鐵上寫明，不要接待他，不單是逐出一門全五行驅(qū)逐，或是師父留情招幾位。別派長(zhǎng)老吃頓飯說這徒弟，其實(shí)個(gè)記名弟子，濟(jì)民弟子可以在五行走動(dòng)，無權(quán)受徒傳意

處縣衙和尚在得知地址戰(zhàn)員到花街柳巷玩后，不僅沒有按四規(guī)把它逐出師門，反而以自身的行為與為參照物來對(duì)待他一句寬容體諒的話，減少了對(duì)別人的傷害，保住了他人的面子，卻獲得了對(duì)方的敬仰

這段故事主要講的是唐三師徒繼續(xù)西行，山中的白骨成金三次變化，想要迷惑唐僧，卻被孫悟空識(shí)破，并為被打死。三次肉身。唐僧錯(cuò)怪悟空將他逐出師門。孫悟空心灰意冷回到花果山的故事。本文中，唐僧入眼凡胎，看不清妖精的各種變化而責(zé)怪武空

傳統(tǒng)手藝人到了一定級(jí)別記憶也就這樣了。名師與非名師的區(qū)別主要在勢(shì)能和通道優(yōu)勢(shì)掰。在郭德綱的門下，你就有機(jī)會(huì)成為岳云鵬掰在一個(gè)相聲比郭德綱說得還好的老師門下學(xué)了一身本領(lǐng)，卻不一定有地方展示

會(huì)惹的孔甲惱羞成令人將師門的頭看十幾年，在公交以后，誰知道失手剛買下，忽然狂風(fēng)大作天降大，你不要嚇我，風(fēng)雨過火，我去郊外祭祀孔甲，來到埋葬師門的地方，打出祭品，開始祭祀師門

這種小心思一旦曝光，就只會(huì)選擇讓相聲閉嘴，被看見聽愛相聲的肅親。王惱羞承諾相聲就是二十年抬不起頭，向上躍遷的門路被斬?cái)?，又回到了下面，相聲傳承到張壽晨時(shí)已是第五代

以后我也會(huì)講到陳永泉先生的故事，清門相聲對(duì)于中國(guó)相聲史的發(fā)展有著巨大的貢獻(xiàn)，無論是清門所編寫的傳統(tǒng)作品，還是清門一人與魂門藝人相互合作，交流豐富，舞臺(tái)上的表演技法，清門出身的相聲，藝人們?cè)谙嗦暤陌l(fā)展史中都起到了推動(dòng)作用，雖然早已經(jīng)沒有個(gè)清門相聲之說

因此，盡管兩個(gè)兒子小的時(shí)候在相聲表演上都很有才能，但是侯寶林卻極力反對(duì)兒子們說相聲說的人場(chǎng)面學(xué)的人著迷快，連亂畫差的人，陶醉侯寶林的相聲故事，記述侯寶林的藝術(shù)人生

旭三子為若是石淮師門交返費(fèi)三學(xué)頁先生為學(xué)區(qū)質(zhì)證之物，不從人腳跟轉(zhuǎn)，若執(zhí)著師門傳返，以為定本，未免之于言權(quán)，亦非三學(xué)宴聞龍溪雨露天泉正道記，若不以為龍溪事物之說為不通

我想舉一個(gè)很典型的例子，就是說相聲，你假如說有人給到足夠多的錢說汪老師，你你說段相聲，我不會(huì)說相聲，但是給的錢足夠了，就想聽聽你在找個(gè)人說相聲，我肯定能找來人一起說相聲，我不是說我說的會(huì)很好，肯定說得不咋地

面對(duì)師兄師姐，我可以只是送一些水果，多跟師兄師姐聊天，讓師兄師姐多給你傳達(dá)一些信息。我們導(dǎo)師喜歡什么，我們師門是個(gè)什么樣的師門，你要做哪些工作，我當(dāng)時(shí)來的時(shí)候是怎么做的，多聽一些他們的故事

基于這個(gè)疑問和對(duì)相聲表演的思考，賈玲創(chuàng)辦了獨(dú)樹一幟的酷口相聲，在上升面前加上酷口，目的不是把相聲的概念縮小，而是希望把相聲的空間擴(kuò)大，讓相聲更注重表演更活躍，更搞笑入更多符合時(shí)代潮流和當(dāng)代有關(guān)的東西

到了西單商場(chǎng)，他們的場(chǎng)子正好挨著說相聲的高德明先生的場(chǎng)子，后來成為他的老師的朱闊全先生也在那兒說相聲侯寶林沒事兒就去聽，聽完就琢磨，特別是說單口相聲，他更受朱闊全先生和湯金成先生的影響

電視上的那能叫相聲人，家上電視都是蹦著出名陣前去的，有幾個(gè)是真正愛相聲的那些個(gè)相聲演員基本功有幾個(gè)是過關(guān)的相聲，最基本的士門功課，說學(xué)逗唱都學(xué)不全，連太平歌詞都不會(huì)唱

專說相聲劉伯奎是相聲演員李紹全的徒弟，后來在大連跟我說相聲，因?yàn)槔钌傩?dāng)時(shí)唱文明戲去了劉伯奎，唱不了我的大徒弟顧海泉。后來去了南京，朱向辰到天津給郭榮琦捧活，張慶森到天津給馬三立捧活