戲曲包含散曲話劇說書相聲

竇娥冤是我國戲曲史上典型悲劇之一，王石府元代雜劇戲曲作家，代表作西廂記馬致遠，元代戲曲家，散曲家，代表作有雜劇漢宮秋散曲天靜沙秋思施耐庵元末明初小說家代表作水滸傳是我國古代描寫農(nóng)民起義的長篇白話

二元曲與明清傳奇廣義的元曲包括元代雜劇和元代散曲雜劇是戲曲散曲屬詩歌體裁不同，但二者都以曲詞為主和樂歌唱戲曲發(fā)展到明清，以傳奇劇為主要戲劇形式對比元代雜劇傳奇劇典雅有余，生動不足，富有文人化傾向

當時城市繁華，袁庭不重視中國文學與科舉，當時社會提倡歌舞戲曲，作為大眾的娛樂品，這些都是宋今以來的戲曲升華為園區(qū)，散曲是元代的新體詩，也是元代一種新的韻文形式，以抒情為主

舊時中國人的休閑方式除了戲曲藝外，還游藝種曲藝的形式。曲藝是各種傳統(tǒng)說唱藝術的組成，比如廣為人知的相聲，大古二人傳等等都屬于曲藝的表演形式，比戲曲要簡單得多最多

第三個散曲的形制散曲的形式有小令套數(shù)，散曲和帶過去。小令又稱葉兒，是散曲最簡單的一種形式。單質(zhì)的曲子都稱小令套數(shù)，也稱散套，是散曲中結(jié)構比較復雜，篇幅較為宏偉的一種形式

三，散曲的形制散曲的形式有小令套數(shù)和帶過去。小逆又稱葉兒，是散曲最簡單的一種形式。單支的曲子都稱為小令套數(shù)，也稱散套，是散曲中結(jié)構比較復雜，篇幅比較宏偉的一種形式

我們雖然不必茍尼于某些零散的資料而認定相聲發(fā)源于單弦或脫胎于口記，但相聲與戲曲藝術中的對話，藝術和丑角藝術的關系與講唱藝術中的雙話藝術，尤其是電話藝術的關系與雜耍。藝術中其他的姐妹藝術包括丹賢和口記的關系，的確是不同尋常，耐人尋味的

元代雜劇的成就遠高于散曲文學史上與唐詩宋詞并稱的元曲主要是指元雜劇，又稱北雜劇，是元代用北曲演唱的戲曲形式，是在元雜劇和金院本的基礎上融合朱功調(diào)等多種音樂，說唱舞蹈形式而形成的一種完整而成熟的戲劇樣式

這種從大眾文藝中衍生出來的新詩歌形式，適應北方民族的音樂，又是仿照戲曲中唱詞的體力而創(chuàng)作形式活潑，深得不愿受詞格約束的文人問了心散曲的代表作家有張可久，喬吉關漢卿

符合兄弟語言藝術，你可以符合話劇，你可以符合相聲，你可以符合評書，你可以符合很多的語言藝術，你可以有符合配音藝術，我本身是學京劇的，我現(xiàn)在正在播乾隆皇帝，我就把京劇的東西復合進去

元代散曲創(chuàng)作分前后兩期，前期元承宗皇慶延又一前活動中心在大都是散曲興盛時期后期活動中心一致，杭州一帶出現(xiàn)專攻返取或主要經(jīng)歷，主要成就在于散曲創(chuàng)作的作家創(chuàng)作傾向于去雅正典例

藝術中的道德內(nèi)容由于道德是人們在社會生活中形成的各種輪頂觀點和行為規(guī)范的總和，那些在線社會生活的藝術種類，如文學，話劇，戲曲，電影，電視等，受道德的影響自然更加明顯

吳江派和臨川派湯顯祖的牡丹亭，明代的這個散曲和民歌，接下來是清代走中青，包括小說，戲曲和詩文小說，包括聊齋志，異乳林外史，紅樓夢，其他白話長篇小說聊來之意，包括鬼狐世界之建，共鬼狐世界之內(nèi)涵藝術成就

莎士比亞你怎么改，它還是莎士比亞，不管你是把它放到，叫我們在上海把它放在廣場里去演，還是放在那個戲曲里去演，還在放在話劇的大場子里面演小場子里演怎么改都是莎士比亞是說不完的

文學語言布局限于書面語文學語言，既有書面語形式，也有口語形式，后者包括科學報告，新聞廣播，口頭聲明，答記者問優(yōu)秀文藝作品，朗誦，戲劇和電影的臺詞相聲和說書等形式