佛魔本性

要么就是不想寫惠，能進了方丈室，紅人便為他講金，剛經講到應無所往，而生其心時，會能突然大徹大悟，說眾生的本性。原來清凈眾生的本性，不生不滅眾生的本性，足聚佛性眾生的本性，不可動搖眾生的本性包羅萬象

最尊貴的應該是無上真理的法寶，什么才是真正的寶物，是佛，法僧，三寶佛，法僧又稱自信三寶，此即人人本有個個不無的真心本性。金銀珠寶有毀壞的時候，真心本性沒有毀壞的時候

想不到自己的本性，本來就是堅定不移的，想不到自己的本性，能生成萬種佛法，這樣一個完美無缺的本性當然會讓人走向光明，反而是小心。后天的環(huán)境和教育不要遮蔽了本性，在現(xiàn)代心理學領域，也由性善和性格的討論

張衍勝佛詩人善守佛，善意佛，廣彰言佛金華光佛寶蓋趙空自在亡佛須空寶華光佛流離張延王佛譜現(xiàn)設身光佛不動之光，佛降佛諸魔王佛柴光明佛知會勝佛彌勒先光佛世經光佛善記月陰苗真知王佛

佛家講叫無緣大大慈同體大，就是咱們佛門上講的大吃大杯晉虛空變，法界所有一切人，事物與自己是一體，各位體是真心，是真，如本性，在自信真如本性，里面完全適宜，不是二

回向禁虛空變法界，所有眾生解脫煩惱，共成佛道囊膜消災延壽藥師佛藍魔隨心滿怨，要識佛男模消災延壽藥師佛男模隨心滿怨，要識佛囊膜消災延壽藥師佛男模隨心滿怨，要失佛避惑的三個要領

放光式干嘛是表法，各位光是從哪里來的，光是從每個人的自信本性真如本性，本質具足，每個人自信里面都有般若光，以此為根。據佛威一切眾生說法，佛說一切法便是從自信本劇般若里面流露出來的

這李瑤復興論則是在繼承孟子性善說的同時，接受佛教的本性，佛，性等說法，提出了通過至誠正思來恢復善的本性的修養(yǎng)論，從而發(fā)展了興興義理之學，也啟發(fā)了后來宋儒的存天理，去仁義思想

我雖然帳身業(yè)重，久久住在苦郁，卻是彌陀心內的眾生彌陀雖然萬得莊嚴又遠在十萬億差之外，卻是我心中的佛，既是新的本性一樣，自然就能感應到。好比辭時，西鐵無需懷疑，才說一佛念佛，現(xiàn)前當來必定見佛去佛不遠

心佛眾生是沒有差別的，每個人生來就是佛，只是很多人沉淪于俗世，不能自拔，迷失了自己的本性，認為自己不可能是佛，每個人都不必妄自菲薄，只要你愿意舍棄一切去修行，你一樣能夠成佛

把地當作佛紙月錄記載一則禪話說青青翠竹近視，法身郁郁黃花無非般。若談的是真如本性與般若智慧說禪就在我們的生活中道也蘊含在我們的生活中，這位于生活中與萬佛共處的小沙彌

所謂尋找自己，證悟自己的真如本性，別人絲毫不能代勞，一切都要靠自己學禪的時候，連佛都可以不去依靠，因為自己要擔當佛只是一個引導，如果一切都依靠佛，自己豈不永遠是奴隸了

我們都成了佛了，佛在哪里，你還有個佛道可修，是不是以佛道魔道去錯生死物本體空佛魔何處安卓。他說你要真正了解我們最怕生死大家學佛為什么主要一個問題，就是問我生從何處來四項合出去

在傳統(tǒng)上，佛教徒不太愿意談有關人的真實本性，而那些愿意談論的人通常都說我們的真實本性或佛性是清凈神圣與本善的人之所以會迷失，是因為他們真心的經驗被仗斃了，就像水壩里的水被堵住了一樣

如來佛祖，可是知道玉帝神通廣大修行了億萬年，經歷了無數(shù)大天劫，本來面目就是原來的模樣，或者說本心本性。孫悟空的本性本心是與天同壽長生不死，但是胡鬧下去只能是死路，一條如來說可惜了你的本來面目