陳老師南京話相聲掃墓

也不是難受，這次與翁瑞武一起游山玩水，顯然小曼的性質(zhì)比質(zhì)模更高，而且也是歷來最積極踴躍的一次清明節(jié)致磨于小曼會下食掃墓，但在掃墓前已經(jīng)與翁瑞武約好掃墓后一起在杭州游玩幾日

再有一個為了有人掃墓，中國人很重視這個清明的時候有人來掃墓，給燒點兒紙，撒點兒花等，太監(jiān)就很倒霉，因為沒有后代，所以非常慘老了，以后哄出宮無人養(yǎng)老，死了以后買荒溝無人掃墓

到了秦漢時期，掃墓祭祖的風(fēng)氣日漸興盛，人們常常將掃墓時間從寒食節(jié)研制清明。隨著時間的流逝，清明節(jié)逐漸由附屬寒食節(jié)的地位上升到取代寒食節(jié)的地位，兩個節(jié)日融合為一體

這種小心思一旦曝光，就只會選擇讓相聲閉嘴，被看見聽愛相聲的肅親。王惱羞承諾相聲就是二十年抬不起頭，向上躍遷的門路被斬斷，又回到了下面，相聲傳承到張壽晨時已是第五代

以后我也會講到陳永泉先生的故事，清門相聲對于中國相聲史的發(fā)展有著巨大的貢獻(xiàn)，無論是清門所編寫的傳統(tǒng)作品，還是清門一人與魂門藝人相互合作，交流豐富，舞臺上的表演技法，清門出身的相聲，藝人們在相聲的發(fā)展史中都起到了推動作用，雖然早已經(jīng)沒有個清門相聲之說

清明原本是節(jié)氣，寒食才是節(jié)日，但是因為寒食節(jié)緊跟著就是清明節(jié)，后來干脆兩者一塊兒過掃墓，本來也是寒食節(jié)的內(nèi)容，不吃熱時到山上去祭祀，后來兩節(jié)合二為一清明節(jié)，慢慢的就由節(jié)氣變成了專門掃墓祭祖的節(jié)日了

寒食才是節(jié)日，但是因為寒食節(jié)緊跟著就是清明節(jié)，后來干脆兩者一塊兒過掃墓，本來也是寒食節(jié)的內(nèi)容，不吃熱時到山上去祭祀，后來兩節(jié)合二為一清明節(jié)，慢慢的就由節(jié)氣變成了專門掃墓祭祖的節(jié)日了

柳生經(jīng)常開車去待人掃墓的柳生開著面包車陪保潤去了荒明宮，現(xiàn)在不是掃墓的季節(jié)，墓園里很冷清，他們轉(zhuǎn)了幾圈，沒有發(fā)現(xiàn)寶潤父親的目的去管理處打，聽人家告訴他們，墓地也是分三六九等的

那么本期節(jié)目當(dāng)中，我們就一起來說一說，上海人的冬至習(xí)俗，一祭祖掃墓，上海人過冬至有祭祖掃墓的習(xí)俗就是上海人在吃冬至喝甜米酒，吃花糕，糯米粉，湯圓之前，還要在桌子上把肉塊壘起來祭奠祖宗

因此，盡管兩個兒子小的時候在相聲表演上都很有才能，但是侯寶林卻極力反對兒子們說相聲說的人場面學(xué)的人著迷快，連亂畫差的人，陶醉侯寶林的相聲故事，記述侯寶林的藝術(shù)人生

牛四小姐就想借著這件事兒爭取一下自己身為一個女人在家里的權(quán)利，于是他們?nèi)胰司歪槍蕹鋈サ呐畠耗懿荒芙o祖先掃墓這件事兒展開了一場家庭大戰(zhàn)，他們家父親和大哥是反對閨女去掃墓的

清明節(jié)是中國傳統(tǒng)祭祖和掃墓的日子。這天，川北縣灌嶺鄉(xiāng)巖林村一個半山腰上獨臂農(nóng)民張奇軍帶著一雙兒女來到屋后的一座墳前掃墓，墳內(nèi)埋的不是他的祖先，也不是他的長輩，而是他英年早逝的妻子

我想舉一個很典型的例子，就是說相聲，你假如說有人給到足夠多的錢說汪老師，你你說段相聲，我不會說相聲，但是給的錢足夠了，就想聽聽你在找個人說相聲，我肯定能找來人一起說相聲，我不是說我說的會很好，肯定說得不咋地

專說相聲劉伯奎是相聲演員李紹全的徒弟，后來在大連跟我說相聲，因為李少玄當(dāng)時唱文明戲去了劉伯奎，唱不了我的大徒弟顧海泉。后來去了南京，朱向辰到天津給郭榮琦捧活，張慶森到天津給馬三立捧活

電視上的那能叫相聲人，家上電視都是蹦著出名陣前去的，有幾個是真正愛相聲的那些個相聲演員基本功有幾個是過關(guān)的相聲，最基本的士門功課，說學(xué)逗唱都學(xué)不全，連太平歌詞都不會唱