神之萬事屋

屋中有些肉，我適宜以萬事，如果發(fā)萬事如果，但是要以一樣，如果叫我，就也許是不是旅游的時候去，是不是就已經(jīng)，我要是越來越注意，那時候是歌手也出去大于奇思，記樂器和博士，尤其是尤其我之在

萬事隨轉(zhuǎn)逐夫敘清博爾新人美無欲，何婚上之時，鴛鴦不毒素，但見新人笑納文舊人笑山泉嘿嘿鬧納文救人哭善贊山泉水經(jīng)初山泉水濁勢必賣珠回千羅捕茅屋摘花布，插發(fā)采白洞洞迎居天

兄弟遭殺，戮官高合作論不得收骨肉事情勿衰竭萬事誰轉(zhuǎn)足夫婿輕薄而新人美如玉，何婚尚之時，鴛鴦不讀書，但見新人笑，哪聞救人哭在山泉水清出山，泉水灼古茅屋栽花不差發(fā)發(fā)

挑起一個網(wǎng)屋人，竟照在千百個網(wǎng)物的痛苦中，認清了萬法如水，萬事萬物，是因緣偶然的聚合，只是以晦心來觀世界就與自己的身心同時，清凈人便能沖破因緣之網(wǎng)而不賞菩提之道

神的四個面，我再次站在普塔霍特普之前，我的孩子，他說今天你要學(xué)的是神的四個面，這將有助于你認知在你之內(nèi)的四個神性，面神的四個面，運衡著一切，創(chuàng)造萬事萬物，包括你在內(nèi)都是由它的四面所創(chuàng)造出來的

道道非天道，非地道，乃人之道，君子之所道之志，道支持到為可貴，踏到非所問此道及禮儀之同業(yè)，一切天生在接落于此，同中而得其道，其得其成全業(yè)成全萬事之道，一己有萬事之為萬事之道

他認為，人跟其他的物種沒有太多的特殊性，他認為自然狀態(tài)和自然權(quán)利適用于萬事萬物就是萬事萬物，包括人在內(nèi)都是神或自然本身的屬性或者樣態(tài)都是神人或自然的具體表現(xiàn)就說他們的自然潛力是來自神或自然本身的自然權(quán)利

從財上不是世人，以一世為名，故財為最，終無從而舍之內(nèi)，以破屋之切外，一繼人之計殺，面將忠則泰然，最可以當(dāng)?shù)刈孕序?qū)除之令，何為復(fù)制政法法治萬事勝令之言，莫言備用，正法合議，才在天地合議才成為合議，托成一副合議軍屬出事

有時也被稱為神神，本體中的本質(zhì)是無所不在的，它存在于肉體中，知覺中思想中有情物和無情物之中，它存在于萬事萬物之中，卻又不是這些東西，他在他們之中，卻又不屬于他們因此神本體中的本質(zhì)

正月初六也是開市的日子，門板又貼上開市大旗，萬事亨通的大紅對聯(lián)兒，有的人家在初六開市之前找一個有丈夫孩子公婆的全可人，來到各屋轉(zhuǎn)一下，嘴里說一些吉慶話，如開市大旗，吉慶有余，世事平安

這個本體的本質(zhì)和萬事萬物的本性，有時也被稱為神神，本體中的本質(zhì)是無所不在的，它存在于肉體中，知覺中思想中有情物和無情物之中，它存在于半世萬物之中，但又不是這些東西

那一刻，我真切感受到自己的物質(zhì)和淺薄氣質(zhì)，只要你用心萬事萬物都是老師，他們會告訴你，想知道的一切，只要你愿意去學(xué)習(xí)，在世間萬事萬物都是神圣的存在，他們是相互聯(lián)系密不可分的

夫事之未天，大家都知道他成就萬事萬物，卻不知道他無形無際，這就叫做天宮為圣人為不求之天。只有圣人是不刻意地去了解天的天職，繼歷天功繼承，刑聚而神生，天職建立以后

萬物出現(xiàn)了之后，會煥然發(fā)現(xiàn)我們的宇宙沒有邊際，因為道無處無際，所以萬事萬物也就無成無盡，萬事萬物就能一猜疑他的有無窮盡。其實萬事萬物，我們現(xiàn)在宇宙看不到邊，看不到頭

萬事萬物兼有聯(lián)系和合之態(tài)，萬事萬物在變化，合酒避風(fēng)，萬事萬物有循環(huán)分酒，避和萬事萬物均事項感應(yīng)聯(lián)系接受變化明了循環(huán)人的目標清晰的時候就會明白什么是必須處理的，什么是可以放下的，很多有報復(fù)之能，能夠吃虧，吃路吃苦，因為他們有著清晰的目標