古代陰陽說書

讀的過程以及讀到中途所加的說明來重新錄一回，把它錄成今天的節(jié)目來跟大家聊一聊，做節(jié)目。脫胎于很久以前的說書人。貓哥在陪女兒讀書的過程中，也多次提到過古代說書人的狀態(tài)

中國古代第一部專論病理成因的醫(yī)住諸病猿猴論中明確指出，陰陽不調(diào)是各種疾病的成因，其中又將陰陽不調(diào)，細分為陰陽，不利邪氣成陰陽不合，固碎寒熱，陰陽不守，臟腑俱哀等

現(xiàn)在留傳下來的評書都具有民間口頭文學的特征，評書又稱說書廣東粵語地區(qū)俗稱講古古代稱為說話，是中國傳統(tǒng)的口頭文學。從宋代起開始流行各地的說書人，以自己的母語對人講述不同的故事，因此也是方言文化的一部分

生命體來說，陰陽之和是生命體內(nèi)的陰陽二氣，生理狀態(tài)的自我調(diào)戲，自我協(xié)調(diào)，活在病理狀態(tài)下的自我非符合，恢復平衡的能力，陰陽之和的概念脫脫胎于中國古代哲學中的陰陽貴國，只想懷男子，還有男子

大家在中醫(yī)基礎理論也講過多遍了，既是古代的哲學，剛才我們提到的一個思想是講的對立統(tǒng)一的問題，陰陽有很多的規(guī)律，但本篇下邊也講陰陽的幾個基本內(nèi)容，硬象是說陰陽和宇宙，也就是天地陰陽和宇宙天地萬物直向相通相應

第一點敘事模式轉變，有說書人，敘事，或者說有各種不同的敘事，反正是古代的那些敘事方式轉為作家敘事，而且是第一人稱的敘事心理，分析手法的運用，頗有現(xiàn)代心理分析的意味

三張袋柳敬亭說書人物塑造柳敬亭欲揚，先易贊揚柳敬亭說書藝術的高超，卻先說他的外貌丑陋，再以王躍生來做對比，襯托側面烘托以其他說書人反襯柳敬亭說書藝術的高超細節(jié)，描寫武松孤九一處，運用細節(jié)描寫，凸顯柳敬亭說書的細致入微

說陰陽五行血說滲透到了中醫(yī)學當中，那言外之意是中醫(yī)學歷，原本可能是沒有陰陽五行學說的，只不過我古代哲學思想的一個范疇當中出現(xiàn)了有兩個學說，一個是陰陽學說，一個是五行學說，而這兩個學說

大家就在這個時候聊天法，維埃海闊天空地聊著，如同古代的說書人一般，只不過他是從兵營里出來的，因為講得太精彩，他得以占據(jù)爐子最好的爐子邊，最好的位置，一家老小都愛聽他講故事

男女內(nèi)外上下燈以哲學的思想方式歸納出陰陽的概念，早在春秋時代的易傳以及道德經(jīng)里面都有提到陰陽。中國古代的哲學家們體會到自然界的一切現(xiàn)象，都存在著相互對立又相互作用的關系，認為陰陽的對立和肖長轉化

大家在中醫(yī)基礎理論也講過多遍了，既是古代的哲學，剛才我們提到的一個思想是講的對立統(tǒng)一的問題，陰陽有很多的規(guī)律，這本片下邊也講陰陽的幾個基本內(nèi)容陰穴是說陰陽和宇宙，也就是天地陰陽和宇宙天地萬物直向相通，相應和宇宙天地萬物之相

我們說電影通常沒有人在講，他自己在講述自己，但是這部電影設置了故事中的說書人，但是很有意思的是，他從一開始玩兒了一個小噱頭，一個小花樣，就不是說書人登場，而是他是關于說書人的說書故事

在中國古代自然哲學思想的基礎上，提出了天人合一的觀點，并以此劃分身體各個部分，將身體的上下內(nèi)外分別以陰陽兩移來代表，即上升，外表為陽下，身體內(nèi)為陰而在體內(nèi)的五臟六腑，十二經(jīng)脈即奇經(jīng)八脈，又有陰陽之分，所謂陰陽

中國古代的哲學家們進而體會到自然界中的一切現(xiàn)象，都存在著相互對立而又相互作用的關系。就用陰陽這個概念來解釋自然借兩種對立和相互消長的物質勢力，并認為陰陽的對立和消長是事物本身所固有的，進而認為陰陽的對立和消長是宇宙的基本規(guī)律

應用氣陰，陽五行等中國古代哲學的一些基本范疇和概念來散訴生命的問題，健康和疾病的問題，將哲學的概念轉化為醫(yī)學自身的概念，死氣，陰陽五行，這些中國古代哲學的思想和醫(yī)學云為一體