言隨法行

然所謂吟水者之融味之流行，經(jīng)脈之往來也。隨其逆順而取之，故曰吟隨調(diào)氣之方，必在陰陽，知其內(nèi)，外表里隨其陰陽而調(diào)之，故曰調(diào)氣之方，必在陰陽難經(jīng)本意中言贏誰之法，補(bǔ)瀉之道也

余力學(xué)文不力行，代學(xué)文長福華成和人代未行，不學(xué)文任己見魏理珍讀書法有三道先言口信，皆要荒讀詞物，目比詞味中比悟起寬為縣警用工功夫道制色，同心友誼隨炸機(jī)救人問求確議寬為縣僅用工幸運(yùn)儀隨炸機(jī)救人問求卻意房氏清強(qiáng)，畢竟金案級畢業(yè)者莫魔

按真正阻阿賴爺生一切法，所謂賴爺緣起，不是真和誰原生一切法者，乃是玄壯之為時(shí)，即世秦后期之思想無多涉大勝論本意言事如此，真如隨言生意切法而言，隨言不變，隨言只是華言宗旨思想

這個(gè)配合叫做主客員落退休閥，主客言論退休法，但是主客言論退休法已經(jīng)是表里兩經(jīng)先病后病的時(shí)候來進(jìn)行配合，把表里兩經(jīng)先病后病的時(shí)候，我們說因?yàn)楸砝锏呐K骨經(jīng)絡(luò)通病，隨先病為主取元穴后病為客，取它表里經(jīng)的落穴，所以稱為主客

若能村天立，是個(gè)省仙的心，摳水不能咽耳，水不能停，也是個(gè)不能焉不能聽的圣賢心若不存田利，是個(gè)親手的心，摳隨能言而隨能停，也只是個(gè)能言能情的親手。貌似寇雄之田，你如今與撫木等緊你的心，趕緊你行的笑與勛章，趕緊你行的靜與相當(dāng)，令例種族琴棋

空故而外道修行無法脫離，生死輪回。而佛法中如來所言宇宙實(shí)乃眾生心實(shí)，妄想聚合習(xí)氣夜沉因緣聚合所限，山河大地眾生無名心生時(shí)石原名色而有取，舍心隨取舍而生，體驗(yàn)?zāi)绦膶?shí)

秦二世繼位后，為了防止秦始皇的其他兒子來爭奪皇位，他開始屠殺自己的兄弟，隨后又大興土木迎建阿房宮，用言行科法駕馭天下百姓庶族陳勝起義自立為楚王，天下百姓苦于勤法，紛紛發(fā)動(dòng)起義

尹安先生所提融行于內(nèi)，未行于外而融未相交，因?yàn)槿谖聪嗪隙}隨氣轉(zhuǎn)，其實(shí)也就是所論溶溶血，隨氣所到，氣為血之率，血為氣之母，而氣所動(dòng)，血異動(dòng)即是之前脈為血之府之言

重印足本憨山大師年譜書證前言佛教大小城各種說法自始至終無非為修行正果而設(shè)盛。遠(yuǎn)食謠說理者越多，珍修時(shí)政者越少，只是平時(shí)如理之言，多為支離，破碎之劍，流不隨廣，一增俗地妄想而已

叮囑路途小心，他們哀哀哭哭，有些氣不成聲，無法言說此事的心情無法為父親分憂解難提贏，拿出準(zhǔn)備好的行李交為押借的拆關(guān)，祈求他們路上照顧好父親，提贏解下隨身佩戴的玉環(huán)弟的父親

凡有思之，有高才遠(yuǎn)識(shí)者，亦不必更立法治其與民情土訴，患有未背，待隨此而韻色修舉之則，以意之志，真可以不適而至，不勞而至。金特略書力發(fā)之意，再行申告言之所不能進(jìn)者，其各為五金絲熟灸而立行之

官圣見如月大喜即隨即叫單善言單元貴單人匹馬道縣城強(qiáng)震出人的部魅，千子婚妹朝廷董全，我等。郭義勝聽過陳寅半傻無奈，我歸是人官的輕無變強(qiáng)，他那個(gè)四部劇不止我生長何三次而行，朝電座無法聽納

也必定有可以給我以教義的老師在其中要注意發(fā)現(xiàn)，其中美好的可以追隨其后效法學(xué)習(xí)，或者發(fā)現(xiàn)其中卑劣丑陋的，又可以吸取他的教訓(xùn)，以引以為戒，比照著他糾正改善自己的言行

二，紅旗之法，危害莫欲之法，本以免天下之為一匹一者，而今也保正常之必通，天下皆患之，而依法危害。據(jù)之禮和忠禮萬事。朝廷隨時(shí)質(zhì)疑定位新書以一條怪有出意，見莫知推行，但約見作深言而已

另外，大小便以及性生活后，又緊接著體告數(shù)十次，以防止大小便謝極謝金石言氣隨之而謝出，可生體固脫干種體力活是也要做一做提肛法，可以保護(hù)延氣與物限，提肛法十分簡單，易行一體，一送配合，一個(gè)呼吸即是人體器械的一個(gè)升降運(yùn)動(dòng)