民間道教大鼓譜

宋代道教你有文昌教明清民間的城凰廟會(huì)官士描繪文昌描繪天仙廟會(huì)都是相會(huì)落獄，不須身孕不絕，如民間的橙黃神祭祀活動(dòng)。每逢清明，七月望日，十月碩日，民間要舉行三巡會(huì)，在道教公貫齋教杜介民間稱為舍孤俗，稱為既孤魂會(huì)

道教普化有這樣幾個(gè)基本表征，社會(huì)一般觀念所接受和推崇的道教核心已經(jīng)不是道教一理化所表現(xiàn)出來(lái)的個(gè)人解脫式的長(zhǎng)生信仰，而是漸漸成為舊式渡人式的神靈崇拜與民間信仰的本質(zhì)趨于一致

道教歷史與宗派第七章魏晉神仙道教與葛世道自從漢末黃金起義失敗，張魯投降曹操之后，魏晉時(shí)期，由于統(tǒng)治者對(duì)民間道教活動(dòng)的限制，烏刀迷到的發(fā)展暫時(shí)智，但是社會(huì)上一些神仙方式的活動(dòng)

他在道教發(fā)展史上的貢獻(xiàn)是搜羅道教所奉的神仙七百余人，撰寫了那個(gè)真靈味的頁(yè)圖藝術(shù)，分出神仙的等級(jí)品品味構(gòu)，想出一個(gè)等級(jí)森嚴(yán)而又宏大細(xì)密的神仙譜系，使道教形成一個(gè)龐大的信仰系統(tǒng)

涌入道教后，他們對(duì)舊天師道進(jìn)行了改造，使道教的經(jīng)典教義修持方法，科一介之規(guī)和組織形式都更趨晚倍，逐漸從早期的民間到降演變?yōu)槌墒斓氖献骞灥兰?，大家新?jīng)典的造作和傳播，是冬季南北朝道教變革的開(kāi)端

在賣藝演奏中，華彥君將民間音樂(lè)素材和道教音樂(lè)結(jié)合起來(lái)，加工創(chuàng)作，編寫了寒春風(fēng)曲，聽(tīng)松和二泉映月等名曲，以道教音樂(lè)素材表現(xiàn)對(duì)于現(xiàn)實(shí)苦難生活的沉思，以及對(duì)于未來(lái)美好生活的熱愛(ài)和憧憬

當(dāng)然，最后一個(gè)問(wèn)題是辟谷真的靠譜。當(dāng)然，我們進(jìn)化原理所講的辟谷和我們現(xiàn)實(shí)生活中，或者說(shuō)道教所說(shuō)的辟谷是不一樣的，道教的辟谷要求什么都不吃，自然不能吃這個(gè)所謂的仙方兒了

道家認(rèn)為，鄉(xiāng)不僅可以供養(yǎng)諸神，感召神靈，傳遞心愿，而且還可開(kāi)竅，辟邪，養(yǎng)生，了解相知通感功能的論述，也紛紛鑒于道教文獻(xiàn)，陳靜在新轉(zhuǎn)相譜中專辟相異意見(jiàn)且引經(jīng)據(jù)典予以說(shuō)明，其中絕大多數(shù)都與道教相關(guān)，在談及都宜鄉(xiāng)十月

至于道教外部的力量，要靠道教主動(dòng)打開(kāi)門戶，聯(lián)合社會(huì)上一切關(guān)心道教和支持道教的人得到他們的幫助，只有吸收越來(lái)越多的人在我們道教內(nèi)部團(tuán)結(jié)，越來(lái)越多的人，在我們周圍，我們的道教才能發(fā)展

開(kāi)始有名字的歌詩(shī)，詩(shī)人，沒(méi)有名字的詩(shī)人都是民間的，他的歌聲絕對(duì)不是我們講的優(yōu)雅的東西，而是一個(gè)出譜的東西，非常出譜的東西?？墒沁@個(gè)出譜本身的力量在文學(xué)里我覺(jué)得是非常重要的東西

在歷史發(fā)展過(guò)程中，由于樂(lè)曲的不同內(nèi)容和需要而產(chǎn)生了各種各樣的記譜方法，如為古琴用的古琴譜為鑼鼓用的鑼鼓譜，以及我們現(xiàn)在普遍應(yīng)用的五線譜簡(jiǎn)譜合在我國(guó)民間應(yīng)用的公吃鋪等

這一時(shí)期的中國(guó)道教即取得走向了衰微。云南道教雖然也受到影響，但由于道教在云南近千年的長(zhǎng)城發(fā)展，形成了自己地域性和民族性的特點(diǎn)。民國(guó)時(shí)期道教在云南境內(nèi)依然有各種主動(dòng)

道教文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，內(nèi)容豐富。云南地處邊緣，云南文化，道教文化獨(dú)具特點(diǎn)。由于資料和篇幅所見(jiàn)，與此我們涉及僅涉及云南道教的風(fēng)貫，高到文獻(xiàn)典籍和音樂(lè)第一節(jié)云南道教公怪道教的活動(dòng)場(chǎng)所稱道觀

在這種社會(huì)背景下，宋代的道教不僅沒(méi)有爆發(fā)過(guò)宗教性的社會(huì)騷亂，而且穩(wěn)步走向繁榮。這和宋代皇帝對(duì)道教的態(tài)度和宋代政府道教管理有密切的關(guān)系，道教也確實(shí)在宋朝起起到了一定的積極作用

最后是陶紅酒對(duì)道教的改革和充實(shí)。陶鴻景對(duì)道教的貢獻(xiàn)主要是一撰寫真，靈味，夜圖，仿照人間的等級(jí)制度，構(gòu)造道教的神仙苦戲，發(fā)展了以丹藥為中心的道教修煉力論，長(zhǎng)期在茅山傳授上清派經(jīng)書，使茅山成了上清派的活動(dòng)中心