長(zhǎng)生之修真漢朝

在這個(gè)時(shí)候，匈奴扣下了漢朝派你兩國(guó)交兵不扣來(lái)時(shí)，最基本不但聚集了漢朝的條件，而且反而扣下漢朝的使者。當(dāng)時(shí)漢武帝非常長(zhǎng)生氣，馬上命令橋，中國(guó)調(diào)兵遣將，準(zhǔn)備再度向匈奴開(kāi)戰(zhàn)，漢武帝要選霍去病

前面一章，我們講到的主要是一些傳統(tǒng)修真小說(shuō)的境界設(shè)定。今天這章我們?yōu)榇蠹規(guī)?lái)另一個(gè)流派修真小說(shuō)的一個(gè)境界，設(shè)定這種流派的小說(shuō)，我們稱之為奇幻修真小說(shuō)，里面的境界設(shè)定也和傳統(tǒng)境界設(shè)定里面有相似之處，也有不同之處，總結(jié)了大量奇幻修真小說(shuō)得出在奇幻修真小說(shuō)作品的設(shè)定中，修真者的等級(jí)劃分又有以下幾種

修真道徒之魔考心魔內(nèi)魔外魔充斥于修真證道的路上修真者在上述修正有成的基礎(chǔ)上，能夠?qū)崿F(xiàn)新官與升官同步而避六門(mén)緊閉，外塵不染，在外環(huán)境上做一些相應(yīng)的安排，能夠?qū)⑺孜锟刂圃谧畹拖薅染涂梢岳?/p>

元神需要像和無(wú)一類(lèi)的存在，古代學(xué)者認(rèn)為元神性善好長(zhǎng)生，而后天還有一個(gè)神叫做失神。這個(gè)神好死耗死好城市的各種欲望。修真圖中的元神居于大腦九宮的中宮是一個(gè)仙人的形象

初始派認(rèn)為，正是由于最近幾千年來(lái)修真者太過(guò)于注重積累功德，而導(dǎo)致凡人的數(shù)量增長(zhǎng)過(guò)快，影響了修真者的飛升大業(yè)。根據(jù)修真，第二定律，更多的凡人就意味著更多的修真者誕生

話說(shuō)通天教主在陣中瞧出地氣，對(duì)來(lái)展一展素白下有四位道者兇惡淋淋，揪手剃風(fēng)，愣見(jiàn)出來(lái)怎獻(xiàn)得有失為正道術(shù)經(jīng)乞丐事無(wú)修真戀性，我兵符長(zhǎng)生妙覺(jué)。貪臣節(jié)湛江封為碧月屋，發(fā)似朱砂面四點(diǎn)，渾身上下金光線

中華民族神圣祖先，中國(guó)道家祖師，皇帝道家，大宗師老子創(chuàng)立的道家丹道養(yǎng)生修真學(xué)和道家內(nèi)丹修真之道，創(chuàng)立了多種修真長(zhǎng)壽方術(shù)，如腐蝕，導(dǎo)演，胎息，坐忘，房東樹(shù)等等。在經(jīng)過(guò)歷代擔(dān)家，長(zhǎng)期實(shí)踐修煉不斷總結(jié)提升

一些出淺的典籍練到頂頭兒，也不過(guò)就是先天之境修真，大六有靈根的人才能修真，梅林根的人就只能修煉鼓舞煉氣分為煉氣，一成到九成之后便是筑基鼓舞分湊天和先天后天也分為九重古武修者在修煉

進(jìn)入這種感覺(jué)進(jìn)入這種狀態(tài)，全人心的連在于當(dāng)下事物，一切皆為修行之道，一切皆可修以無(wú)物，而有物是一個(gè)過(guò)程，在過(guò)程中方可借物而修己，借勢(shì)而修真，借假而修真，借人而修士借勢(shì)而修人

丹藥有突破瓶頸的，增加，修為的，恢復(fù)法力的，療傷的，特殊攻擊的和毒藥修真武器法器，靈氣法寶，古寶靈寶有主攻類(lèi)的，主防類(lèi)的，輔助類(lèi)的和攻防相輔的一般分為下品，中品上品和極品同丹藥一樣，一般多為踐行比較特殊的，有飛行類(lèi)的任何大量人群居住或飛行的修真者一般都有自己的本名法寶武器的認(rèn)可多為地血認(rèn)住或打上修真者的神識(shí)烙印，修真符路，把法術(shù)封印或加持在特質(zhì)的符路上

置之單于一見(jiàn)漢朝皇帝對(duì)呼寒邪這么好，很是妒忌，但是他想自己雖然打得過(guò)呼喊些，但是漢朝力量大，漢朝一旦幫助胡漢協(xié)，那自己就不是他的對(duì)手了，不如乖乖地向漢朝臣服。于是他表示愿意同漢朝和好主動(dòng)的向西搬遷

這些貨幣炒家利用信息優(yōu)勢(shì)和資金優(yōu)勢(shì)操控部分地區(qū)的貨幣值，通過(guò)幾種貨幣匯率的漲漲跌跌來(lái)回收割普通修真者的韭菜，很多不關(guān)注匯率的修真者，在不知不覺(jué)的情況下，就活生生被這種修真壟斷

這和仙人不一樣，仙人是相反的，是享樂(lè)主義者，講究長(zhǎng)生不老，前頭已經(jīng)談過(guò)求仙，從戰(zhàn)國(guó)時(shí)候開(kāi)始的漢朝以后，戰(zhàn)亂嚴(yán)重，戰(zhàn)爭(zhēng)頻繁，人民生活異常困苦，不少人都希望著能把今生的痛苦換個(gè)來(lái)生的幸福

這和仙人不一樣，仙人是相反的，是享樂(lè)主義者，講究長(zhǎng)生不老，前頭已經(jīng)談過(guò)求仙，從戰(zhàn)國(guó)時(shí)候開(kāi)始的漢朝以后，戰(zhàn)亂嚴(yán)重，戰(zhàn)爭(zhēng)頻繁，人民生活異常困苦，不少人都希望著能把今生的痛苦換個(gè)來(lái)生的幸福

留下了離我們較近的修真圖，又叫單程九轉(zhuǎn)圖是廣成子皇帝老子與純陽(yáng)，陳團(tuán)，張三峰等先被代代探索的結(jié)晶，為陳構(gòu)豐盈的后人指月修真圖有兩份，分為顯影兩章，引學(xué)部分只傳門(mén)內(nèi)游傳下來(lái)的大家看到的修真圖為顯學(xué)部分