斗轉(zhuǎn)隱士

非隱士的心目中的隱士是聲聞不張西影山林的人物，但這種人物世間是不會(huì)知道的。一道掛上隱士的招牌，則即使他并不飛去飛來(lái)，也一定難免有些表白張揚(yáng)或是他的幫仙們的開(kāi)羅賀道，隱士家里也會(huì)有邦縣

再說(shuō)隱士之為隱士，袁氏以不做官為特征，但朝廷為了砥礪世杰，宣揚(yáng)美德，需要表彰這種精神高尚的人，而表彰的辦法是讓他們出來(lái)做官，要做官也無(wú)妨，先當(dāng)隱士，這可算曲線求官

其次，又不能替皇帝識(shí)取遺漏，補(bǔ)正過(guò)失招賢技能，發(fā)現(xiàn)有才的發(fā)現(xiàn)的，有才德的隱士。言學(xué)之士主要是指隱士住在那些山里的隱士外資就是在外，不能被行物攻城，野戰(zhàn)有斬將千奇之功

安于自己的小亭，深苑粗茶淡飯?zhí)胰煌浰^大隱，卻是居于朝堂之上，不懼塵世的污濁與侵詐，不參與勾心斗角的爭(zhēng)斗，對(duì)一切人情事態(tài)皆大志若愚淡，然處不知?dú)v代隱士人生境遇不同，歸隱方式亦不同

連那些玩橋牌的隱士也都從轍居的斗士鉆了出來(lái)，和跳舞的人一起站在平臺(tái)上，光看焰火草坪上，人頭攢動(dòng)，炸開(kāi)的禮花兒照亮了一張張仰望的臉，咽火筒像梨弦的劍接二連三躥入空中

最后引出一個(gè)結(jié)論，孔子說(shuō)中國(guó)歷史上存在一種隱士，這種隱士，他往往會(huì)不會(huì)說(shuō)出來(lái)去做官就是隱居山林，唔代表著一種對(duì)當(dāng)朝的政策，或者是說(shuō)一些當(dāng)朝的政權(quán)有不同意的部分，他去保持隱居

正因?yàn)樘諟Y明寫(xiě)下了這樣的千古名句，菊花獲得了花中隱士的封號(hào)。菊花清麗淡雅，芳香襲人，盛開(kāi)于百花凋零之后，不與群芳爭(zhēng)艷，具有傲生斗血的特征，所以象征著天然自處偶然不屈的高尚品格

你有團(tuán)隊(duì)思維，你更容易在斗爭(zhēng)中取勝，也更容易積累更多的力量和做成一件大事。要在世俗中有所建樹(shù)，你就要融入世俗江湖不是打打殺殺江湖是人情世故，否則你才高八斗，也只能歸園田居采菊東籬下做一個(gè)隱士

本節(jié)目由人民東方出品，談仁義論是非一兒子見(jiàn)許由許有曰堯何以滋乳。一兒子跟許由都是上古的高適隱士。許由就是唐堯時(shí)候的人，唐瑤曾想讓位給他，但他不愿意當(dāng)皇帝，仍然當(dāng)隱士

這同我潛伏的紳士意識(shí)，中國(guó)式的士大夫意識(shí)，以及后來(lái)蛻變出來(lái)的較資產(chǎn)階級(jí)或者市塊式的意識(shí)完全主義敵對(duì)的地位沒(méi)落的中國(guó)紳士階級(jí)意識(shí)之中有些這樣的成分，例如賈星星的仁慈禮讓?zhuān)苊舛窢?zhēng)，以致寄生蟲(chóng)式的隱士思想

眼前，這家人其樂(lè)融融的畫(huà)面波動(dòng)了辛棄疾，內(nèi)心深處向往田園的新鮮。他也曾羨慕那些笑傲在山林間的隱逸高人，自從他來(lái)到黛湖，便也學(xué)起了古來(lái)隱士眾一其斗養(yǎng)一從菊，感受著人生在情，當(dāng)以利田為仙的滋味

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莊子南華大宗師第六談仁義論是非一兒子見(jiàn)許由許猶曰堯何以滋辱。葉兒子跟許由都是上古的高適隱士喜由，就是唐窯時(shí)候的人，唐堯曾想讓位給他，但他不愿意當(dāng)皇帝，仍然當(dāng)隱士

本節(jié)目由人民東方出品，談仁義論是非一兒子見(jiàn)許由許有曰堯何以滋乳。一兒子跟許由都是上古的高適隱士。許由就是唐堯時(shí)候的人，唐瑤曾想讓位給他，但他不愿意當(dāng)皇帝，仍然當(dāng)隱士

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