神女獵魂姬

親愛(ài)的大朋友們，小朋友們，你們好。今天第一要和大家分享的故事是神女妖姬，年底有四個(gè)女兒，大女兒跟心上人赤松子走了，二女兒修到成仙也走了，小女兒精衛(wèi)被大海奪取了生你身邊

水經(jīng)注還將流傳在江河兩岸的神話故事夾敘郡處，如江水所載巫山神女的姚基，屈原姐姐，女婆巫江水所在巫山省里的姚基屈原界經(jīng)女婆山水所在巫山神女的姚基屈原姐姐，女婆江水瑤姬女婆溫水中關(guān)于竹碗的神話溫水竹碗，溫水中關(guān)于竹碗的神話以水中關(guān)于陰陽(yáng)時(shí)的傳說(shuō)以水陰陽(yáng)時(shí)十羌水瑤雞女婆溫水竹王以水陰陽(yáng)時(shí)

接著，作者又進(jìn)一步描繪神女華麗的服飾，其盛世也則羅婉起計(jì)勝文章極福妙彩照四方祭之描寫(xiě)神女宛若游龍的體態(tài)，溫和柔情的性格等，全面展現(xiàn)其美貌，儀態(tài)和性情，使神女的形象更加完整生動(dòng)

神女道和為體，是作者理想的化身世俗之人，熱衷追求的盈盈之事，熱衷享受的種種樂(lè)趣神女皆不屑于他清零捷徑，超乎物外不被任何外物所累，亦不被任何外物所傷，兼吾用世俗之言觀神女

和南伯侯鄂崇宇綁出武門(mén)給殺了四個(gè)侯爺留下倆一個(gè)是西伯侯姬昌，一個(gè)是北伯侯崇侯虎北伯侯，那是由廢種游魂給保下來(lái)的徐伯侯姬昌那是由首相比干吶，還有微子繼子，微子氣，微子眼，連武成王黃飛虎

沈女峰的傳說(shuō)在巫山地區(qū)流傳甚寡，古代巫山百姓為了紀(jì)念他們心中的神女尊，稱他為妙用真人在飛鳳風(fēng)山路為他修建了一座寧真觀即神女料山腰上有一塊平臺(tái)，就是神女向下語(yǔ)授書(shū)的授書(shū)臺(tái)

一天，呂不韋請(qǐng)公子一人到家里面去飲酒，特意讓自己最得意的趙姬來(lái)侍奉趙姬，跟呂不韋同居而有了身孕。而在敬酒的時(shí)候，故意挑逗公子一人，因公子一人神魂顛倒，呂不韋為了實(shí)現(xiàn)奪國(guó)的目的

唐代詩(shī)詞中，除了用來(lái)扣神女典故外，還配也多了一些新的用法美女的幽魂。比如杜甫追憶楊貴妃生平的洞房，還配冷雨，點(diǎn)起秋風(fēng)，宋代開(kāi)始還配進(jìn)一步飛出尋常百姓家民間美麗可愛(ài)的女子敲歷史，敲敲綠是

一再表示要報(bào)答大王的捕殺之恩。居塵看來(lái)那姬昌并無(wú)叛逆之心。由愛(ài)卿以為如何紂王看了游魂一眼問(wèn)道幽魂道費(fèi)大夫所言，其實(shí)不差。姬昌被求游離，尚有報(bào)國(guó)之心，手捧生子之肉，猶念大王之恩，真可謂大醫(yī)滅親的忠良之臣

舉止情思等方面對(duì)這位夢(mèng)中的神女進(jìn)行了生動(dòng)，細(xì)致的描繪，豐滿的身材，溫潤(rùn)的容顏，炯炯有神的雙眸，狀如飛蛾的眼眉，紅潤(rùn)光澤的雙唇，神女的臉龐，嬌美可人，其儀態(tài)也頗為優(yōu)雅

愛(ài)與美之神描機(jī)姚基是傳說(shuō)中的巫山神女，在民間流傳著許多關(guān)于神女風(fēng)的動(dòng)人，傳說(shuō)說(shuō)他美麗而善良，幫助發(fā)屬人民建設(shè)家園說(shuō)他寂寞而冷清，總是在黑暗的夜里隱隱的綽綽氣，說(shuō)他容顏美艷

巫山曲孟郊八江上峽重復(fù)重，陽(yáng)臺(tái)碧峭十二風(fēng)金王烈石逢暮雨夜臥高秋夢(mèng)神女青紅流煙詩(shī)燕姿行云飛去明星兮暮及魂斷望不見(jiàn)緣啼三聲淚滴一樂(lè)府舊題有巫山高屬鼓吹曲詞古詞言江淮水深無(wú)良可渡，臨水遠(yuǎn)望，思?xì)w而已

好領(lǐng)導(dǎo)最重要的就是聽(tīng)勸楚莊王的夫人樊姬女士則是個(gè)綠色環(huán)保主義者，她怕丈夫出去涉獵，有人人危險(xiǎn)就改吃素食，不要楚莊王出去給他弄瘦肉吃多知道疼人，因此上了烈女傳的光榮榜

幾詩(shī)中皇城建組道從前巒巴郭縣業(yè)余國(guó)有道理，何至回路臨門(mén)請(qǐng)陛下不必待之失蹤，不聽(tīng)天師，遂坐享華沙六養(yǎng)逍遙。魏姬天師病死世宗命如獵侯，里后給徐點(diǎn)，且為之嘆息數(shù)日一而世，宗男性成天

幾詩(shī)中皇城建組道從前巒巴郭縣業(yè)余國(guó)有道理，何至回路臨門(mén)請(qǐng)陛下不必待之失蹤，不聽(tīng)天師，遂坐享華沙六養(yǎng)逍遙。魏姬天師病死世宗命如獵侯，里后給徐點(diǎn)，且為之嘆息數(shù)日一而世，宗男性成天