無根之魂

大黃牛悶喪的吼叫聲，一天之內(nèi)，村里人必有過世的那動，靜是想在半空中無根無憂，久久不散，像是為黑白無常，勾魂引路的號角兒，更像是大黃牛為兒子小牛犢報仇而敲響的喪鐘

意道落于現(xiàn)實(shí)組織中及禮義法度，故禮義，法度及意道之客觀化，因意道之客觀化而客觀，精神亦隨之而由然生然，意道不能無根，禮儀法度一不能無根，策然不安于生命之毀滅，而必欲成全之，即是人性之卓

無根便死，無根何從抽陽父子兄弟之愛，便是人心生意發(fā)端處如木汁抽芽，自子而人民，而愛物，便是發(fā)干生之深，夜末世，兼愛誤差等，將自家父子，兄弟與徒人一般看變字。為了發(fā)端數(shù)不收牙，便知的他無根便不是生生不息，安得未知，人卻是人里從里面發(fā)出來

便有個發(fā)端處為其有格發(fā)端數(shù)，生為其生不息辟之木，即使抽牙便是木之生，意發(fā)端數(shù)抽牙發(fā)干生之生業(yè)是生生不息熱無涯，何以有干有之業(yè)能抽牙，必是下面有隔根在有根方身無根便思無根和蟲。周牙父子兄弟之愛，便是人心深意，發(fā)端處足，木汁抽芽

還有人說回家的路是一條熟悉的陌生路，外面的風(fēng)景再美，也抵不過回家的那條路。時刻記著回家的路上，無論走得多遠(yuǎn)，你都不是無根的扶貧家，是每個人最后的靈魂過速，用自己的方式回家

便有個發(fā)端處為其有個發(fā)端處，生為其生，不惜筆之木，起絲抽牙便是目之生意。發(fā)端處抽牙發(fā)干生之生業(yè)是生生不息，熱無芽，何以有干，有枝葉能抽芽，必是下面有個根在有根，方生無根，便死無根，何從抽芽附子兄弟之愛，便是人心生意發(fā)端處

羅摟魂言此般君子怎生皆飲，這等規(guī)模如何應(yīng)收，必須要檢點(diǎn)見錢。面目鏡中自由生涯，無根鐵樹生花靈寶風(fēng)頭勞濁角歸來，雅惠上龍花三藏完顏叩頭巴西十八公右手?jǐn)v扶孤職工鄉(xiāng)身扯起林孔子打個的浮云之言，分明泄露上僧情起不可盡興

外面的風(fēng)景再美，也敵不過回家的那條路，時刻記得回家的路，無論走得多遠(yuǎn)，你都不是無根的浮萍家，是每個人最后的靈魂歸宿，用自己的方式回家?guī)蠍酆推谂危ど夏菞l風(fēng)景最美的路，一路向著溫暖出發(fā)

至于六陽，若無易陽之深，豈有六羊殷密人為其界，便有個發(fā)端處圍棋有個發(fā)端處，深為其身，不惜避之木，起始抽芽，便是木質(zhì)生意發(fā)端處抽芽發(fā)干，深知深夜是深深不息若無涯，何以有干有之業(yè)人抽芽，必是下面有個根在有根，方生無根，辯死無根，何從抽芽父子兄弟之愛，便是人心生意發(fā)端處如木枝抽芽，自此而人民而愛做，便是發(fā)感身之深也

再論證不要不停地論證，唐僧只有上路以后才碰上了圣空豬八戒和沙和尚，所以回去想清楚之后再先做沒有想清楚的地方季節(jié)論證，因?yàn)檫@個小組有點(diǎn)無根，不木無根之木四看起來對了方向，看起來也對了，模塊兒也有細(xì)節(jié)了

蓋世之千云可消除而萬物之存在不可米。莊子對于萬物之存在無根源的說明始如般若經(jīng)，只重在，就繼承之，萬物當(dāng)下而擬之，即當(dāng)體，而如之使于其言天濫處即可知之萬子之說明最終

還有人說回家的路是一條熟悉的陌生路，外面的風(fēng)景再美，也敵不過回家的那條路。時刻記得回家的路，無論走得多遠(yuǎn)，你都不是無根的。扶貧家，是每個人最后的靈魂的歸宿，用自己的方式回家?guī)蠍酆推谂危ど夏菞l風(fēng)景，最美路一路向著溫暖出發(fā)

道家認(rèn)為人老是有藥可醫(yī)的道家，有個太極拳的祖師，那個神仙張三風(fēng)，他有名的一篇無根數(shù)我已經(jīng)提過了，再提一下人的生命是沒有根的，不像植物，還有一個根人，沒有跟服的叫無根樹

口腔潰瘍消化大癌癥和減肥人士食用適煙酒，肥利者也適當(dāng)常吃。豆芽纖維素較粗，不易消化，而且性質(zhì)偏寒，脾胃虛寒之人不易。久時，音樂在這里提醒大家，市場上出售的無根豆芽多是以拘宿和化肥催發(fā)的。無根豆芽是我國食品衛(wèi)生管理部門銘文禁止銷售和使用的蔬菜之一

此證其脈兩寸，浮碩無倫，暗之無根，兩尺沉微，舉之無力，兩手尖冷如冰，腳下亦極冷，時出大汗，提示陰證頭頂痛其痛，如破痛處，如有炭火在頭上繁制，其痛其熱乃是虛陽灌頂表現(xiàn)