水滸傳說(shuō)書(shū)第十一回

逼上梁山成語(yǔ)，解釋水滸，李林沖等人是由于為官府所逼而上梁山造反了后以后以比喻被迫進(jìn)行反抗，或不得已做某事，是那人水滸傳傳第十一回林沖雪夜上梁山，楊雪瑩、李自成第一卷第二十八章

我的堂叔是個(gè)說(shuō)書(shū)先生，趙明亮我的堂叔紅巢是個(gè)說(shuō)書(shū)先生，那還是很久以前的事情。因?yàn)榕c其同族我的祖父于叔伯十二兄弟當(dāng)中排行老大，其父親排行十一，且爺爺和父親兩太單傳，沒(méi)有同胞兄弟，我自然也就沒(méi)有親叔伯

水滸傳之所以歌頌流民無(wú)產(chǎn)階級(jí)，還因?yàn)樗疂G傳是由說(shuō)書(shū)演化而來(lái)的，而說(shuō)話很大一部分聽(tīng)眾是軍人之中流民成分，最多，有招安或招募來(lái)的土匪有賭徒，賢漢等等，聽(tīng)眾之中，其他賢漢也是很多

水滸傳第十一回諸葛水亭施號(hào)線臨春雪夜上，梁山完次日清掃起來(lái)和小嘍啰們吃早飯，鳥(niǎo)兒不刀，右下上來(lái)想淪落到咱們今天投南山路去的兩個(gè)在名字里服前服等候，并不建議一個(gè)客人過(guò)往到舞牌兒時(shí)候

洪太尉大鬧野豬林的事，魯智深大鬧鐘一堂的是李逵打鬧飛云浦的是武松十一水滸傳的小說(shuō)，回目中有幾處與醉酒有關(guān)的，如武松最打蔣門(mén)神，楊雄醉罵潘巧云，武松這一打孔亮錢婆最大湯牛兒

金圣嘆評(píng)水滸傳第五十四回高太尉大興三路兵呼延灼，百步連環(huán)，馬此回凡三段文字第一段寫(xiě)宋江訪車軍第二段寫(xiě)呼延連環(huán)軍階級(jí)精神及變動(dòng)之文，指第三段寫(xiě)寄琴靈陣，卻只如兒戲也

水滸傳第三回魯提峽全打張冠希下魯達(dá)偷出五兩銀子又跟史進(jìn)和李中介前史進(jìn)拿出十二銀子李中請(qǐng)拿出二兩銀子魯達(dá)錢少把門(mén)，二兩銀子還給了李中，把十五兩銀子給了直接去婦女，讓他們第二連一早又回東寧去

讀的過(guò)程以及讀到中途所加的說(shuō)明來(lái)重新錄一回，把它錄成今天的節(jié)目來(lái)跟大家聊一聊，做節(jié)目。脫胎于很久以前的說(shuō)書(shū)人。貓哥在陪女兒讀書(shū)的過(guò)程中，也多次提到過(guò)古代說(shuō)書(shū)人的狀態(tài)

金圣嘆評(píng)水滸傳第三十五回梁山坡，吳用舉代宗揭陽(yáng)嶺，宋江，馮李俊一部書(shū)中寫(xiě)一百七人，醉意寫(xiě)宋江最南，故讀此一部書(shū)者，一讀一百七人傳醉意讀宋江傳最南蓋此書(shū)寫(xiě)一百七人處

說(shuō)書(shū)人看完以后，他會(huì)念給大家聽(tīng)的，就在路邊上，每天念一段就形成了中國(guó)的小說(shuō)的一個(gè)特性就叫做張回小說(shuō)也叫做畫(huà)本小說(shuō)什么叫做張回小說(shuō)大家讀三國(guó)演義時(shí)候，大家看到第一回第一章第二回第二章如何，你會(huì)發(fā)現(xiàn)每一張每一回最后的結(jié)尾出現(xiàn)

金圣嘆評(píng)水滸傳第一回王教頭私走延安府九聞龍大鬧史家村一部大書(shū)七十回將寫(xiě)一百八人，也乃開(kāi)書(shū)，未寫(xiě)一百八人而先寫(xiě)高裘者改不寫(xiě)高酋便寫(xiě)一百八人，則是亂自下生也不寫(xiě)一百八人，先寫(xiě)高酋

雖然很快就被后周大將趙匡胤建立的北宋王朝給取而代之了，但是他的發(fā)跡故事最終通過(guò)數(shù)百年的民間傳唱，還有說(shuō)書(shū)人的加工就成為了后世水滸傳英雄好漢的重要的故事來(lái)源，以我們后世的角度來(lái)審視，郭威隨便的因?yàn)榭谠E就把人給殺了

陳誠(chéng)所說(shuō)的滋望所在，是指方靜在第十一師的根基，很深方靜，是第十一師的老團(tuán)長(zhǎng)，從第十一師成立起，就在第十一師任職第十一師，很多副師長(zhǎng)以下的軍官曾經(jīng)在他手下當(dāng)過(guò)營(yíng)長(zhǎng)連長(zhǎng)或者排長(zhǎng)。陳誠(chéng)調(diào)方靜回來(lái)，實(shí)在是有苦中

金圣嘆平水滸傳第十六回花和尚單打二龍山青面獸雙奪寶珠寺一部書(shū)講網(wǎng)羅一百八人而駐之山坡也將網(wǎng)羅一百八人而住之山坡而必一人移至朱貴水亭，一人一段奮力九時(shí)，一人一只，好劍一人一次渡船

水滸傳流傳給后世的話語(yǔ)十一作者王學(xué)，泰朗讀者沈煥十一話語(yǔ)的力量，水滸傳所貢獻(xiàn)的又被后世廣泛應(yīng)用的造反者的話語(yǔ)體系。除了上面羅列的好漢義氣聚義江湖上，梁山逼上梁山不義之才取之何愛(ài)大碗兒吃酒，大塊兒，吃肉，仗義疏財(cái)及其衍生的劫富濟(jì)貧