凡人的修道幻想

盡管某些個人的極端例子往往表現(xiàn)為個人擺脫社會積累，從凡人狀況下解脫出來的企圖，我不必要享受那些鼓吹在修女院，修道院，佛教敬修院和其他的隱修場所，實行絕對整潔的宗教團(tuán)體，社區(qū)和派系，所有宗教都有

與外在的痛苦，其實任何一個凡人都會不知不覺的像村夫一樣沉溺于自己易造的幻想中，痛苦的不能自拔，甚至愛上自己的痛苦，不愿親手毀掉他。盡管是舉手之勞而已，村夫與他異想的痛苦同歸于盡

這類作品數(shù)量多使皮狼得樓最為出色的短篇小說主題，基本一致的短篇小說，數(shù)量大，題材廣樣始多，有凡人小事緊繃的夜尾服，神秘傳說被裸掉的兒子滑稽小品理想的婚姻怪蕩故事，格拉內(nèi)拉的防止幻想小說同人物的對話

凡人市級上的攤位墊子，鬼市上也有凡人在市級上討價還價，鬼市上也到處都是吆喝聲，只不過鬼市共虛無縹緲，一些不像凡人的集市那么容易見到，也或許鬼市本來就避諱著凡人的眼睛

困境乃是人生的真相，大多數(shù)人因為沒認(rèn)清自己是壽舍的凡人，所以會期待安逸的人生，因為沒有達(dá)到期望中的安逸而制造了很多的痛苦，所以才會去做一些能力范圍之外的事情，去掌控那些不可能被掌控的東西，凡夫甚至還幻想著

衰姓在圣人份上較多，不衰姓之為道，說圣人時仙人以修道，但修道賊仙人墳上多，故修道周圍角書仙人史。由于中庸一屬打的劫持，說修道的是后面翻說君子說淵源，說思路節(jié)食能修道的說

凡人的理性沒有資格審查圣人的理性相反，只能用圣人的理性來審查凡人的理性要求。凡人接受在中國古代沒有問題，古代的老百姓知道自己是凡人，并且敬畏圣人，認(rèn)為接受圣人教化天經(jīng)地義

古代性質(zhì)味道說圣人是圣人，一休倒也，但修道在賢能奮戰(zhàn)中，古修道則外教所賢，能己又有中醫(yī)因素。嘿大地解釋說修道的事故后面而所君正所言，緣所正如皆是能修道的說。小人說賢之人不孝，說宋明且是不能修道的

恰恰是修道的一個很好的方式，修道自然的傳道必須修道根本。不管人家有沒有道，看你自己到底沒有真修行說修道，不管別人事情不看環(huán)境，什么好環(huán)境，壞環(huán)境不看窮，則獨善其身

不拘束的子由的幻想代表著那種低吊布，張揚的幻想，代表著那種無窮無盡的幻想，代表著哪種寧靜悠遠(yuǎn)的幻想，難受幻想自由的幻想，藍(lán)色的幻想，美麗的幻想，藍(lán)色的幻想，無窮的幻想，藍(lán)色的幻想，藍(lán)色賜予我們一雙自由的翅膀，載著我們越飛越高

假使過了二十幾歲，結(jié)婚以后修道女性同男性一樣，南線的道理也在其中，又要修到返老還童修道同十四歲以前的樣子，身體上恢復(fù)童身，就像老子講的專氣至柔，如嬰兒虎修道才快

凡人言語正道快意識凡人言語正道快，意識便截，然能忍沒得凡人言語正道快，意識便截然能忍沒得一起正到發(fā)揚時便西載，能收斂得圣妃時便擴(kuò)展三笑話的思維，天下之大用不能也

詩是修道的最高境界，修道者認(rèn)為修道首先會正得道，也就是振德本體性的智慧。知道真正的智慧是怎么回事兒，將智慧慢慢地融入生命，成為修道者的德，并且逐漸在行為上體現(xiàn)出來，這時就叫有了一定的德行

幻想如同放大鏡，透過放大鏡去看事物，即便是一只小螞蟻，也會產(chǎn)生看到大象的幻覺?；孟胧钦勰ト诵闹堑膼耗?，誰被幻想控制了心智，誰就會喪失理智幻想，讓我們透過虛幻的紗布

因此，正因為圣人是圣人，就有權(quán)用體現(xiàn)天道理性的，善的價值，強(qiáng)制性的教育凡人，使凡人改過千善，實現(xiàn)自己生命的意義與價值，既提升凡人的生命，使其做好一個人做君子，以至于利人及而做圣賢