說書的二愣

我的堂叔是個說書先生，趙明亮我的堂叔紅巢是個說書先生，那還是很久以前的事情。因?yàn)榕c其同族我的祖父于叔伯十二兄弟當(dāng)中排行老大，其父親排行十一，且爺爺和父親兩太單傳，沒有同胞兄弟，我自然也就沒有親叔伯

三張袋柳敬亭說書人物塑造柳敬亭欲揚(yáng)，先易贊揚(yáng)柳敬亭說書藝術(shù)的高超，卻先說他的外貌丑陋，再以王躍生來做對比，襯托側(cè)面烘托以其他說書人反襯柳敬亭說書藝術(shù)的高超細(xì)節(jié)，描寫武松孤九一處，運(yùn)用細(xì)節(jié)描寫，凸顯柳敬亭說書的細(xì)致入微

我們說電影通常沒有人在講，他自己在講述自己，但是這部電影設(shè)置了故事中的說書人，但是很有意思的是，他從一開始玩兒了一個小噱頭，一個小花樣，就不是說書人登場，而是他是關(guān)于說書人的說書故事

八綜藝八仙過海，個性奇能，輕頭愣，會打輕愣頭，輕會狀中松三點(diǎn)會吹緩點(diǎn)，三三會捧聲蹦葫蘆瓣兒會打五包兒，胡蘿卜會念經(jīng)隨風(fēng)倒頭會掃地這個倒隨風(fēng)的會底等老師傅將他們換上了一換，不知道換成換不成這個愣頭巾打不了輕頭愣的凈，愣輕頭愣撞不了愣頭巾的鐘點(diǎn)，三森推不了點(diǎn)僧三點(diǎn)的管僧三點(diǎn)捧不了點(diǎn)三僧的聲

二愣咬緊著牙關(guān)拼上了自己最后的力氣，掄起扎滿箭頭的槐木罐終于把土匪一個也不勝的砸死二愣，自己也留完了最后一滴血喘出了最后一口氣，尸體卻仍舊站在那里，張滿箭頭的懷木棍子依舊緊竄在手里

今天來段關(guān)口大組的名叫清頭愣二組的名叫愣頭，清三組的名叫風(fēng)三表四組的名叫點(diǎn)三僧五組的名叫風(fēng)呼嚕發(fā)六組的名叫發(fā)呼嚕風(fēng)，七組的名叫風(fēng)隨化八無靈教化隨風(fēng)，你學(xué)會了今天來段關(guān)口

劉知也是在洛陽易經(jīng)，他重要的意的也是愣家經(jīng)，又叫入愣家，經(jīng)用愣家經(jīng)來解釋剛才我們說的這個南朝驛的愣家經(jīng)是來解釋如來藏元?dú)?，他從北朝驛的入愣家經(jīng)也是來解釋如來藏緣起，以至于后面易的就是一直傳說是由馬明菩薩寫的大成奇心論

心思讓他給瞅瞅大愣在一瞧，你沈子這病原本說能治給你，沈子為了幾片兒白藥片兒，結(jié)果你嬸子不但沒見好，反而還嚴(yán)重了，沒招兒了。大愣子都慌了，就連夜給你九叔喊了過來，你九叔過來一瞧就給大愣子一個大耳雷子說的好玄勿事兒

讀的過程以及讀到中途所加的說明來重新錄一回，把它錄成今天的節(jié)目來跟大家聊一聊，做節(jié)目。脫胎于很久以前的說書人。貓哥在陪女兒讀書的過程中，也多次提到過古代說書人的狀態(tài)

只剩下書生一具干枯的尸體，再沒有其他而后怪事一樁，借著一樁的發(fā)生，都是老說書人曾經(jīng)講過的故事，如今倒都成了真。這城里人心荒也，再無人來茶館聽書，老說書人一個人站在他的小案后面

若問老僧年高邁，曾記得黃河九澄清五百年青青一稱，總共是四千五百噸老僧收了八個徒弟，八個弟子都有訪民大徒弟叫青頭愣二腿，名叫愣頭，青三腿名叫風(fēng)三點(diǎn)四推名叫做點(diǎn)三十五

說書史書中的地理位置，環(huán)境景物應(yīng)從書中人物的眼中看出，非不得已時不由說者口氣描述，書中人物對話很少用。張三說李四說而用變換口吻的聲調(diào)使人一聽便知是某人在講話，說故事，不必加動作表情說書必須有動作表情，說故事主要說的是故事

消失起地上，那盞登六卻忽的燈籠自他的手中消失不見，只剩下書生一具干枯的尸體，再沒有其他而后怪事一樁，借著一樁的發(fā)生，都是老說書人曾經(jīng)講過的故事，如今倒都成了真。這城里人心荒也，再無人來茶館聽書，老說書人一個人站在他的小案后面

店主小二蒸蒸地瞅著軟舞，想不到這個愣頭愣腦的伙計(jì)還真有些辛苦，眼兒曉得燒柴的門道，怪不得掌柜的拆他來買柴炭生意人最熱衷于顧客看行話捧場，頓時店主小二對軟舞刮目相看

承接菩提達(dá)摩禪法的派別，我們一般都是說菩提達(dá)摩傳禪宗不是的菩提達(dá)摩，下面是傳了兩個派別，一個是我們眾所周知的禪宗，另一個是以奉行四卷愣家。經(jīng)為新藥的愣家?guī)?，就是他下面分了兩只韓未知是愣家?guī)?，一只是禪師，一只是愣家?guī)?/p>