正氣邪靈

當(dāng)正氣不足時或邪氣的治病能力超過正氣的抗病能力的限度時，邪政之間的力量對比表現(xiàn)為邪盛正衰，正氣無力，抗邪感邪后又不能及時驅(qū)邪，外出更無力，盡快修復(fù)病邪對機體造成的損傷，及時調(diào)節(jié)紊亂的機能活動，于是發(fā)生疾病

我們來看一下第一正氣不足的時候為感弦而發(fā)病。中醫(yī)學(xué)認為正氣存內(nèi)邪不可干，當(dāng)正氣不足的時候，抗邪無力，外來的邪氣就乘機侵入到體內(nèi)于他相抗癥，因為正氣不足，邪氣進來以后無力抗邪

因此，感冒是否發(fā)生，決定于正氣與邪氣兩方面的因素，一是正氣能否欲邪有人常年不易感冒，即使正氣較強，常能欲邪之故，有人一年多次感冒，既是正氣腳虛，不能欲邪之故，邪之所湊，其氣必須

顧客解豬毒由于外邪清晰，震邪，交爭與表出現(xiàn)的生大熱珠壁可以用葛根將邪氣升散出來，而治療葛根能夠治療的嘔吐，其內(nèi)在機理是由于邪氣內(nèi)挺正氣，與之交爭，正氣與向上散邪所致的葛根可以協(xié)助正氣，善邪外出，故可止此類嘔吐而常用的

本來是個虛性的一個本質(zhì)，但是表現(xiàn)為中甲的實性的表象，比如是氣血不足導(dǎo)致的必經(jīng)是不是福正先補益氣也為主，去邪勢為主要矛盾，正氣，胃衰。因為祛邪的藥物可能會傷正氣，是不是。所以邪是會主要王龍，但是正氣胃衰的一種實行病癥

若正能勝邪驅(qū)邪，外出則病有理出表，反之，則正氣內(nèi)潰，病邪繼續(xù)內(nèi)陷，深入則理病膽有外達之可能理病出表多為邪，有出路病逝，有好轉(zhuǎn)或項羽之機，其病機發(fā)展為數(shù)，反之，病邪內(nèi)陷，正氣日衰，病逝惡化，則病機發(fā)展為逆

故素問憑熱病論曰邪之所湊，其氣必須氣的防御作用。如與外邪相對而言，既屬于正氣，在疾病過程中正氣不斷發(fā)揮抗病功能，表現(xiàn)為邪癥斗勝，使病邪得以消滅健康得以恢復(fù)氣能護衛(wèi)機表，防御外邪侵犯，又能與入侵之病邪做斗爭

正氣的話，用黃帝內(nèi)經(jīng)里面的十六國詞叫正氣存內(nèi)邪，目可干邪之所湊其氣必須前兩兩句話前兩句話征集存在，邪不可搬是正著。說的就是如果你足夠強壯，正氣足夠充足，那你就不會得力，邪氣就找不著你的事兒給欺負不了，你沒辦法找你的麻煩

所謂去邪，既是去除病邪，是邪去正安去邪，都用泄視治法不同的邪氣，不同的部位，其制法亦不一樣，扶正與屈膝，兩者相互為用，相反，相成扶正，使正氣增強，有助于基地抵御后驅(qū)除并泄去邪，能夠排除病邪的侵害和干擾，是截取正安，有利于正氣的

若機體正氣不虛，抗郁病邪的能力較強，則不僅能延緩病情的進一步發(fā)展，使病變局限在機表或經(jīng)絡(luò)。而且可在機體正氣抗郁病邪的作用下，驅(qū)邪外出已經(jīng)發(fā)汗，解表則邪去而迎衛(wèi)核調(diào)疾病痊愈。二邪盛正衰是在邪正消長盛衰發(fā)展過程中疾病像惡化甚至死亡方面轉(zhuǎn)歸的一種結(jié)局

年老體弱及正氣不足之人，雖感外邪，由于正氣，抗邪無力，機體反應(yīng)性較低，也可見緩慢發(fā)病，三服而后發(fā)指感受邪氣后，病邪在機體內(nèi)潛伏一段時間或在誘因的作用下過時而發(fā)病

條文接著舉出三種情況一是病程較長，正氣不足，邪也不慎，正氣仍能碩與邪爭，霧寒發(fā)熱，一日二三度發(fā)熱多寒少，標示著正能圣邪不偶，輕便遇刺客，標示著里河無熱，那么就更能肯定熱，多是正負而非熱勝

或同時兼顧扶正反饋助邪的病癥，則因先驅(qū)邪而后扶，正如淤血所致的奔漏癥，淤血不去則奔漏。男子故因先用活血驅(qū)法補血，先扶正后驅(qū)邪。使用正虛邪時，以正虛為主的患者，因正氣過于虛弱，若見以供血則反而更傷正氣

這些人在中醫(yī)看來是正氣充足之人，說明臟腑功能活動正常，氣血充足，陰陽平衡，正氣充足，能夠抵御邪氣入侵，不容易發(fā)病，即使發(fā)病也能較好的驅(qū)除病邪，調(diào)節(jié)陰陽就是所謂正氣存內(nèi)邪不可干

疾病少育及復(fù)發(fā)指疾病恢復(fù)期，在腹感外邪，飲食不慎，勞累過度等誘因下，可治愚邪復(fù)燃，正氣不虛，從而引起復(fù)發(fā)的類型多。由于疾病恢復(fù)期，淤邪未盡，正氣已虛所致，如濕，溫?zé)?，溫毒等疾病在恢?fù)期若調(diào)養(yǎng)不當(dāng)，則容易抑制復(fù)發(fā)