獸神海之風(fēng)云逆

第十九大風(fēng)泉水林木為崔一股弱死朝氣不來，百歲如流，富貴冷輝，大道日喪，若為雄才，正式福建浩然米安，蕭蕭落，葉路，易滄泰形容第二時絕住靈素少回清真如逆水影，如寫?zhàn)B春風(fēng)云變態(tài)花草精神，海吃波瀾，山珍靈選，巨死大道，妙起同塵

當(dāng)堯之時，天下猶未平，洪水橫流，泛濫于天象，草木創(chuàng)茂，禽獸繁殖，五谷不登，前壽逼人，受體鳥計之道交于中國，舉順而敷持煙順時易漲火粉絲禽獸逃逆語書九合藥劑燙而住珠海厥乳汗

凡事之運(yùn)，用其所有而不能詩于世者，多喜字方于山巔水崖之外，見蟲于草，木風(fēng)云鳥，獸之壯類，往往嘆其奇怪，內(nèi)有憂思，感憤之欲擊其性，明月自已到饑沉寡婦之所嘆，而且人情之難言

洪水橫流，泛濫于天下，喬木唱茂，禽獸繁殖，五谷不冬，禽獸逼人，受體鳥計之道教，與中國遙獨(dú)優(yōu)質(zhì)，舉順而夫自言承受逃逆與疏久，和越己踏而住珠海卷魯漢徘徊士而著祝之江中國可得而實也

洪水里有古老的傳說和神話，洪水里有人類愛心的交融匯聚洪水里有中華民族力量的凝聚，洪水里還有驚人和后人對苦難的反省思考和超越洪水夢受來襲，是不是每個人心里也住著洪水猛獸，既然天有不測風(fēng)云

二，爭議當(dāng)起不動念時，手尾腰熟為獸，細(xì)分之封建不二可能平復(fù)之命，窮同不二，可立貴賤之命，雕塑不二可立生死之命。人稱圣經(jīng)為死，身為重約妖獸，其實是逆期開始是修身以四之，乃積得其天之事，于修則身有過惡

一股若死，張氣不攔，百歲如流，富貴冷輝，大刀日喪，若為雄才壯士福建浩然米哀蕭蕭落，葉漏雨蒼形容第二十絕重因素少護(hù)清真如命，水影如寫楊川風(fēng)云變態(tài)花草精神海之波瀾山之靈學(xué)

皇上初始凝眉不展，幾圈兒轉(zhuǎn)下來，心中不禁歡愉起來，當(dāng)即厚賞了獻(xiàn)授之國，使臣退殿上君臣隨即一起神獸飼養(yǎng)之勢，何出揚(yáng)冤家園林做不難，逆得方寸之地和人養(yǎng)群臣各執(zhí)己見，眾所紛紜

逆之則塞海生從之的科技不起，是謂得道道者，生人行之與者配之從陰陽則生逆之則死，從之則治，逆之則亂，反身為逆，是謂內(nèi)閣，是謂生人不治，以病之謂病不之以亂之，謂亂此之謂也

這樣注意風(fēng)云的變化，但是當(dāng)時由于受到科學(xué)認(rèn)識水平和生產(chǎn)力非常低下的限制，人們對風(fēng)云的觀察往往帶有一些玄學(xué)或者宗教一些神學(xué)的色彩，而認(rèn)為通過對風(fēng)云的觀察，可以測之人間的吉兇禍福

突然暴漲，無論多大的空隙力備填滿，再受四外小炮沖散，歷史爆炸，左進(jìn)雷珠奇獸反應(yīng)，黃眼之間蔓延了一大片余笑，不知敵人藏在何處，再以權(quán)力失為指定三支神劍在光海中往來亂竄，拳海，雷珠，奇獸沖動生出反應(yīng)

當(dāng)遙之師天下有衛(wèi)平，洪水橫流，泛濫于天下，草木暢茂，今受繁殖，五谷不登禽獸逼人受停鳥既之道，教于中國，也要毒優(yōu)質(zhì)取順而死，扶持煙，趁使一掌火一烈，山澤而分之，禽獸逃逆與書九和要幾胎兒入珠海角，乳汗還懷四而諸之，將中國可得而實也

當(dāng)姚之時，天下猶未平，洪水橫流，泛濫于天下，草木暢茂，禽獸繁殖，五谷不登，禽獸逼人，受體鳥計之道將于中國搖毒優(yōu)質(zhì)舉順而復(fù)遲煙順使一掌火一裂，山則而焚之，禽獸逃逆雨書九和要緊，他兒住珠海，絕如漢徘徊，似而著之將，然后中國可得而實也

諸懷如牛人眼四角野豬，生活在北越山中的山海經(jīng)上，古神獸諸懷長得形狀，像牛，有四只腳，有一雙人的眼睛，有一對兒豬的耳朵，這叫起來的聲音吶，就像飛燕，是一種吃人的兇獸

本節(jié)目由人民東方出品，大禹曰六合之間，四海之內(nèi)，照之以日月經(jīng)之以星辰計之以四時要之以太歲神靈所生，其物一行或妖，或獸為圣人，能通其道下集曰然則亦有不待，神靈而生，不但陰陽而行，不待日月而明