行云之道

你想一想，那個行云流水，它有沒有停腕，你想一想狀態(tài)就是你練拳的時候，你的動作狀態(tài)行云流水，想一下他是非常雖然慢慢的在在動，但是他一直在動，從沒有停止過行云天上的行云，地下的流水

可是我有一分不能自已的回念，特別在禁忌的時候回念那異常串逝去的日子，那失去了的溪流溪水會告訴過往的行云，他的感情不論喜悅與悲哀，行云照應(yīng)他的心，行云帶走了他的身術(shù)，而我一個聽過了故事便不能述說的人

云煙死笑，煙消云散九霄云外脫騰云駕霧狀至凌云風(fēng)云變幻，風(fēng)起云雨云涌，風(fēng)起云涌，行云流水，風(fēng)解至風(fēng)風(fēng)卷殘余云風(fēng)解殘余風(fēng)的風(fēng)風(fēng)景才云風(fēng)云是風(fēng)云變化，風(fēng)起云涌，風(fēng)起云云涌云流水，行云流水，云風(fēng)減殘于浮云云

特別是行書蘭亭序猶如行云流水，瀟灑飄逸，骨骼清秀，點畫求美，樞密相間，不白巧妙，在尺幅之內(nèi)蘊(yùn)含著極其豐裕的藝術(shù)之美，行云流水，瀟灑飄逸，骨骼清秀，點畫求美，樞密相間，不白巧妙

在這個生意里邊，我們要熟練地把六個密碼做到融會貫通，行云流水，這個事情就沒有做不成的，只有把它做到融會貫通，行云流水，每天聚焦你的夢想高度，專注你的目標(biāo)，在名單上工作正確的邀約

灰飄揚(yáng)飄散，蕩春一射春射浩蕩美味的酒宴青紅與驢子晶瑩體態(tài)暮為行云。標(biāo)閣書具高堂戶中有巫山神旅為丑王，當(dāng)為行云多低垂帽譯文。想來這人一生遇到的良辰美景都令人惋惜，這其間的賞心落實也難以兼得

過篇將前二意合，并可憐仁義薄于云水，家匯更難充可憐，乃愛人生遭忌，好景不長，既不如流水之解相逢，亦不如行云之入夢，來別亦會難流水行云本為無情之物?？墒撬麄兓蚪K解相逢或游到夢中，似乎又并非二味無情。在苦于家晦更難重的人心目中，人情之薄，豈不甚于云水

運(yùn)用了行云流水苗和折爐苗行云流水般的描繪出了女子那種是近似遠(yuǎn)的幽怨的生態(tài)筆法，干凈含蓄，有一種悠渺的意境上的關(guān)聯(lián)和唐話。那種養(yǎng)在宮中的雍容富貴的侍女，不同的是，唐寅所畫的女子如自然界中的一株花草，散發(fā)著演繹的清香

左傳和國語的作者認(rèn)為，每一個具體的社會現(xiàn)象或社會生活的每個方面都有自己的道路，如聲名之道，古人之道，德之道，親之道，忠心悲讓之道，朋友之道，憂之道亂之道，存亡之道等等

我們悟道的理就形成了做事之道，這個道就在心里變成了我們的觀念，為人處世之道。這個道的管方應(yīng)用有人成功了出來，分享他們的成功之道，夫妻相處之道，親子育兒之道，經(jīng)商之道，管理之道，財富之道

有五種路流之心，就呈現(xiàn)五種相應(yīng)之道，即圣人之道，能人之道，君子之道，杰人之道和圣人之道。德是新的善用和妙用德的根本之道。德是道德體現(xiàn)道德盡德境界的高低和各地的大小，決定德的厚薄

現(xiàn)問遲子夜半口大谷半無道，古池也可懷孕不行年可以為人命子夜可以為良，以仁澤無知日益子夜事而懷懼不阻。于是日益子夜邦口大微言微行邦，口道微行云迅子夜樂者不表的仁者不表的仁者

實際就是說上竹水水是不是要變成水蒸氣，通過太陽竹，太陽膀，光晶手，太陽小長頸足過膀光，通過太陽經(jīng)才能變成水經(jīng)，水蒸氣。通過太陽經(jīng)這條道路，是不是才能到了到達(dá)費(fèi)費(fèi)了才能行云不語

妄念是干擾身體之道的鷹，那么妄戀越多越強(qiáng)，身體之道就越被干擾，那如何進(jìn)入身體之道，心悅親近，越?jīng)]有自己的念頭，我們就越在接近身體之道，當(dāng)心完全沒有他自己的念頭時，身體完全在他的道上

后來，行云大師想了一個法子，他跟五個兄弟打趣的說道我有一個最公平的辦法，就是把你們家里的所有桌子聚成五份，人手一份，把盤子打碎，人手一份，干脆把房子也拆了，人手一份