流光不歸

對(duì)您來(lái)說(shuō)，祖國(guó)是什么，列寧說(shuō)過(guò)要他一次把寫流光，他就一次把寫流光要他把血一滴慢慢流，他愿意一滴慢慢流一次流光，很偉大的舉動(dòng)，多少英雄豪杰都是這樣，更難的是要你一滴慢慢流，你能承受得了

可當(dāng)他默默走到自己身后，當(dāng)他投來(lái)欲言又止的眼神，當(dāng)他們?cè)谵I車內(nèi)狹小的空間獨(dú)處流光，讓這個(gè)世界轉(zhuǎn)了顏色，那是跳動(dòng)著玫瑰色光般的金色流光，讓夜色也在朦朧里變得溫柔起來(lái)

容器不足則煩，痛口來(lái)年胃氣虛者則惡寒速遷，三焦不歸其步上焦不歸者，一耳詐打吞宗教不歸者，不能消谷飲食下教不歸者，則移搜春狗脈微耳色微者胃氣衰色者容器不足，胃氣衰則面色黃

三，焦無(wú)所養(yǎng)，身體必不忍，容氣不足則煩痛口來(lái)念胃氣虛者則惡寒?dāng)?shù)嵌，三焦不歸起步上焦不歸者，一耳榨吞中焦不歸者不能銷股。飲食下焦不歸者，則移搜寸口脈微耳色微者胃氣衰色者容器不足，胃氣衰者面色黃

自己又布了個(gè)結(jié)界，接著才坐回床上，把身上的衣服除去，只留了個(gè)肚兜，心口上竹心咒還在剛剛的疼痛，跟竹心咒沒(méi)有關(guān)系，靈氣在心口附近探測(cè)，也沒(méi)有看到流光鏡，可他剛剛意識(shí)迷糊的時(shí)候，真的看到流光鏡了

看看你的內(nèi)在空間是怎樣的感受它，我們會(huì)帶領(lǐng)你繼續(xù)朝前走，感受這個(gè)內(nèi)在空間的原初感受他原本的模樣，他是愛(ài)的空間，他是流光溢彩的，趕緊走在其中，你會(huì)感受到他的溫暖，他的流光溢彩，你能感受到在這里你是無(wú)比安全的

元神能保存在流光鏡里，他們也能離開(kāi)遠(yuǎn)古秘境，前往更廣闊的天地，近將來(lái)用流光鏡收了轉(zhuǎn)身吃。他做這一切的時(shí)候，蘇珠已并不知道他是個(gè)雕塑，又不能動(dòng)，神識(shí)也沒(méi)亂用，畢竟當(dāng)初都干壑了

胃氣虛則惡寒肅欠三焦不歸，其不上焦不歸者，一而榨吞中焦不歸者，不能消谷飲食下降不歸者，則一艘撫養(yǎng)敗成而俗成為時(shí)則速銷股緊診并攔制寸口脈威爾色微者胃，其衰容以色者容器不足，胃氣衰，面色黃，容氣不足，面色氣容，胃根，胃為液，融為巨微，則根葉枯稿而寒地

胃氣虛，實(shí)則惡寒朔怯，三焦不歸，其不戰(zhàn)焦不歸者，易而促吞中焦不歸者，不能消補(bǔ)飲食下焦不歸者，則已走不揚(yáng)，脈疼而朔，成為時(shí)朔消補(bǔ)景者病難治唱口脈微而色微者，胃氣衰色者，營(yíng)氣不足，胃氣衰，面色黃，營(yíng)氣不足，面色清容無(wú)離，根則根葉不搞

上焦不歸者，一耳猝吞，中焦不歸者，不能消骨飲食下焦不歸者，則一搜撫養(yǎng)脈成而碩，成為使碩銷股經(jīng)營(yíng)者并難治順口買威爾色微者，胃氣衰色者容氣不足，胃氣衰，面色黃，容氣不足，面色輕

惡寒?dāng)?shù)嵌三焦不歸其步上焦不歸者，一耳猝吞，中焦不歸者，不能消骨飲食下焦不歸者，則移搜扶陽(yáng)，脈沉而朔，成為時(shí)朔消谷景者病難治寸，口脈微而澀微者，胃氣衰色者，營(yíng)氣不足，胃氣衰，面色黃，銀氣不足，面色清銀為根，未為葉，庚葉枯稿而寒利，可逆唾星吐鹽墨也

你不還國(guó)際，不聞名曰第十二首故口記混兒不混兒，為一群上部的上播放故事取消婆妹不歸到位，不歸于無(wú)物，不歸于無(wú)故事未謝位，無(wú)狀即位，不斷一轉(zhuǎn)事未忽視意外無(wú)迎之不行的牽手

第二，請(qǐng)求成立，但確認(rèn)其全部或部分民事權(quán)利的主張不成立，或者未提出確認(rèn)其民事權(quán)利請(qǐng)求的撤銷原判，決裁定調(diào)解書(shū)內(nèi)容的作物部分指的是什么是行車不歸張三，但也不歸王五自行車不歸張三，但也不歸王五或者王五沒(méi)有提出確權(quán)請(qǐng)求，那只要把張三李四的判決撤掉就行了

歸不歸張三真實(shí)的所有不歸非法法律關(guān)系產(chǎn)生不了對(duì)應(yīng)的法律效力，對(duì)不對(duì)，設(shè)立房子不歸張三所有，那么張三竟然沒(méi)有所有權(quán)，他把這個(gè)沒(méi)有所有權(quán)的房子出資設(shè)立甲公司有權(quán)物權(quán)處分

跟高維我們也不斷連接，這也是在那個(gè)高維狀態(tài)下創(chuàng)造的是高高維實(shí)驗(yàn)條件，必歸于心情，萬(wàn)法必歸于心法，不歸于心，情于心法的情，沒(méi)有意義，不歸于心情的，不歸于心法的沒(méi)有意義，必須是在投入原則